主帅又减一等。主帅，谓亲监当者。
【疏】议曰：“主帅”，谓领兵宿卫太庙、山陵、太社三所者。但当检校即坐，不限官之高下。又减守卫人罪一等，唯坐亲监当者。
故纵者，各与同罪。余条守卫及监门各准此。
【疏】议曰：“故纵者”，谓知其不合入而听入，或知越垣而不禁，并与犯法者同罪。余条守卫宫殿及诸防禁之处，皆有监门及守卫，故纵不觉，得罪各准此。 宫殿门无籍冒名入
诸于宫殿门无籍及冒承人名而入者，以阑入论。
【疏】议曰：应入宫殿，在京诸司皆有籍。其无籍应入者，皆引入。其无籍，不得人引，而诈言有籍及冒承人名而入者，宫门，徒二年；殿门，徒二年半。持仗者，各加二等。 守卫不知冒名情，宫门杖八十，殿门以内递加一等。
【疏】议曰：守卫，谓持时专当，亲主籍者。应入者，唱名始过。不知冒名情者，不识其人，无心私许，宫门，杖八十；殿门以内，递加一等。但亏“不知冒情”，不云“不知无籍诈入”者，但冒承人名，有所凭据，人难识尽，是故罪轻。无籍而入者，准“阑入不觉故纵”法。
己配仗卫辄回改
诸宿卫人已配仗卫，而官司辄回改者，杖一百。若不依职掌次第擅配割及别驱使者，罪亦如之。
【疏】议曰：依式：“卫士以上，应当番宿卫者，皆当卫见在长官，割配于职掌之所，各依仗卫次第坐立。”此即职掌已定。若官司无故辄回改者，合杖一百。应须回改者，不坐。若不依职掌次第而擅配隶，乖于式文及将别处驱使者，亦各杖一百。其有私使，计庸重者从重论。
夜禁宫殿出入
诸于宫殿门虽有籍，皆不得夜出入。若夜入者，以阑入论；无籍入者，加二等；即持仗入殿门者，绞。夜出者，杖八十。
【疏】议曰：于宫殿门有籍之人，唯合昼日入出，若因夜开闭而辄入者，以阑入论。无籍夜入者，加二等。即持仗入殿门者绞，有籍、无籍等。夜出宫殿门，俱杖八十。 若得出入者剩将人出入，各以其罪罪之；被将者知情各减一等，不知情不坐。
【疏】议曰：谓奉敕听入出之人，剩将人入出者，各以其罪罪之：有籍者，以阑入论；无籍者，加二等；将出者，杖八十。“被将者知情”，谓被将之人，知剩将之情，各减前所将罪一等。不知情者，不坐。 车驾行冲队仗
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诸车驾行，冲队者，徒一年；冲三卫仗者，徒二年。谓入仗、队间者。
【疏】议曰：车驾行幸，皆作队仗。若有人冲入队间者，徒一年；冲入仗间，徒二年。其仗卫主司依上例：故纵与同罪，不觉减二等。 误者，各减二等。
【疏】议曰：若有人误入队间，得杖九十；误入仗间，得徒一年。
若畜产唐突，守卫不备，入宫门者，杖一百；冲仗卫者，杖八十。
【疏】议曰：“畜产唐突”，谓走逸入宫门。守卫不备者，杖一百。入宫城门，罪亦同。若入殿门，律更无文，亦同宫门之坐。冲仗卫者，杖八十。 仗卫者，在宫殿及驾行所，得罪并同。 宿卫兵仗远身
诸宿卫者，兵仗不得远身，违者杖六十；若辄离职掌，加一等；别处宿者，又加一等。主帅以上，各加二等。
【疏】议曰：兵仗者，谓横刀常带；其甲、矟、弓、箭之类，有时应执著者并不得远身，不应执带者常自近身。辄远身者，各杖六十。其职掌之处，依次坐立，辄离职掌加一等，合杖七十。即于别处宿者，又加一等，合杖八十。“主帅以上，各加二等”，称主帅以上，谓队副以上至大将军以下，兵仗远身杖八十，辄离职掌杖九十，别处宿者杖一百，是“各加二等”。 冒名守卫
诸于宫城门外，若皇城门守卫，以非应守卫人冒名自代及代之者，各徒一年；【疏】议曰：谓宫城门外队仗，及傍城助铺所，及朱雀等门，所有守卫之处，以非应守卫人冒名自代及代之者，各得徒一年。
以应守卫人代者，各杖一百。京城门，各减一等。
【疏】议曰：谓以当色下直、非当上之人自代及代之者，各杖一百。京城门各减一等者，谓明德等诸门，以非应守卫人自代，从一年徒上减一等；以应守卫人自代，从一百杖上减一等。
其在诸处守当者，各又减二等。余犯应坐者，各减宿卫罪三等。
【疏】议曰：“其在诸处”，谓非皇城、京城等门，自余内外捉道守铺及别守当之处。相冒代者，各减京城二等：以非应守卫人自代及代之者，各杖八十；以应守卫人自代及代之者，各杖七十。“余犯应坐者”，谓冒代之外，余犯或兵仗远身、辄离职掌及擅配割，或别驱使之类，本条应坐者，各减宿卫人罪三等。若逃走、违番、不在减例。
问曰：宿卫人以非应宿卫人冒名自代及代之者，入宫内，流三千里；殿内，绞。若未入宫、殿内事发，合得何罪？
答曰：以非应宿卫人自代，重于“阑入”之罪。若未至职掌之处，事发在宫、殿内，止依“阑入宫殿”而科。如未入宫门事发，律无正条，宜依“不应为重”，杖八十。其在宫外诸处冒代，未至职掌处，从“不应为轻”，笞四十。
关津留难
诸关、津度人，无故留难者，一日主司笞四十，一日加一等，罪止杖一百。
【疏】议曰：关，谓判过所之处。津，直度人，不判过所者。依令：“各依先后而度。”无故留难不度者，一日主司笞四十。“主司”，谓关、津之司。一日加一等，七日罪止杖一百。此谓非公使之人。若军务急速而留难不度，致稽废者，自从所稽废重论。
烽候不警
诸烽候不警，令寇贼犯边；及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：各徒三年。【疏】议曰：“烽候”，谓从缘边置烽，连于京邑，烽燧相应，以备非常。放烽多少，具在别式。候望不举，是名“不警”，若令蕃寇犯塞，外贼入边；及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：各徒三年。
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若放烽已讫而前烽不举，不即往告者，罪亦如之。以故陷败户口、军人、城戍者，绞。 【疏】议曰：依《职方式》：“放烽讫而前烽不举者，即差脚力往告之。” 不即告者，亦徒三年。故云“亦如之”。“以故陷败”，谓从“烽候不警”
及“应举烽燧而不举，或应放多烽而放少烽”，或“放烽讫而前烽不举，不即往告”等，以故陷败户口或是军人及城戍者，各得绞罪。
即不应举烽燧而举，若应放少烽而放多烽，及绕烽二里内辄放烟火者，各徒一年。 【疏】议曰：依式：“望见烟尘，即举烽燧。”若无事故，是“不应举”；若应放少烽，而放多烽；及绕烽二里内，皆不得有烟火，谓昼放烟，夜放火者：自“不应举烽燧而举”以下三事，各徒一年。放烽多少，具在式文，其事隐秘，不可具引。如有犯者，临时据式科断。 第三篇《职制》
【疏】议曰：《职制律》者，起自于晋，名为《违制律》。爰至高齐，此名不改。隋开皇改为《职制律》。言职司法制，备在此篇。宫卫事了，设宫为次，故在《卫禁》之下。 置官过限
诸官有员数，而署置过限及不应置而置，谓非奏授者。一人杖一百，三人加一等，十人徒二年；【疏】议曰：“官有员数”，谓内外百司杂任以上，在令各有员数。“而署置过限及不应置而置”，谓格、令无员，妄相署置。注云“谓非奏授者”，即是视六品以下及流外杂任等。所司判补一人杖一百，三人加一等，十人徒二年。若是应奏授诈而不实者，从“诈假”法。如不合置官而故剩奏授者，从“上书诈不实”论。
后人知而听者，减前人署置一等。规求者为从坐，被征须者勿论。即军务要速，量事权置者，不用此律。
【疏】议曰：前人署置过限及不应置而置，后人知其剩员而听任者，减初置人罪一等，谓一人杖九十，四人以上杖一百，七人以上徒一年，十人徒一年半。“规求者为从坐”，谓人自规求而任者，为初置宫从坐，合杖九十。
“被征须者”，谓被征召而补者，勿论。“即军务要速，量事权置者”，谓行军之所，须置权官，不当署置之罪，故云“不用此律”。
刺史县令私出界
诸刺史、县令、折冲、果毅私自出界者，杖一百。经宿乃坐。
【疏】议曰：州、县有境界，折冲府有地团。不因公事私自出境界者，杖一百。注云“经宿乃坐”，既不云“经日”，即非百刻之限。但是经宿，即合此坐。 之官限满不赴
诸之官限满不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不还，减二等。 【疏】议曰：依令，之官各有装束程限。限满不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不还，准不赴任之程减罪二等。其有田苗者，依令“听待收田讫发遣”。无田苗者，依限须还。
祭祀朝会失错违仪
诸祭祀及有事于园陵若朝会、侍卫，行事失错及违失仪式者，笞四十。 谓言辞喧嚣，坐立怠慢乖众者，乃坐。
【疏】议曰：称祭祀者，享亦同。“及有事于园陵”，谓谒陵等事：“若朝会”，谓百官朝参、集会；及侍卫、祭祀之事：行事失错及违失仪式者，笞四十。注云“谓言辞喧嚣，坐立怠慢”，谓声高喧闹，坐立不正，不依仪式，与众乖者，乃坐。 应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。
【疏】议曰：“应集”，谓“祭祀”以下及余事合集之人。而主司不颁告令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者，故云“各笞五十”。 合和御药有误
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诸合和御药，误不如本方及封题误者，医绞。
【疏】议曰：合和御药，须先处方，依方合和，不得差误。若有错误，“不如本方”，谓分两多少不如本方法之类。合成仍题封其上，注药迟驶冷热之类，并写本方俱进。若有误不如本方及封题有误等，但一事有误，医即合绞。医，谓当合和药者。《名例》“大不敬”条内已具解讫。
料理简择不精者，徒一年。未进御者，各减一等。监当官司，各减医一等。余条未进御及监当官司，并准此。
【疏】议曰：“料理”，谓应熬削洗渍之类。“简择”，谓去恶留善，皆须精细之类。有不精者，徒一年。其药未进御者，“各减一等”，谓应绞者从绞上减，应徒者从徒上减，是名“各减一等”。“监当官司”，依令：“各和御药，在内诸省省别长官一人，并当上大将军、将军、卫别一人，与尚药奉御等监视。药成，医以上先尝。”除医以外，皆是监当官司，并于已进、未进上，各减医罪一等。注云“余条未进御者”，谓下条“造御膳”、“御幸舟船”、“乘舆服御物”，但应供奉之物未进御者，各随轻重减一等，监当官司又各减一等，故云“并准此”。 造御膳有误
诸造御膳，误犯食禁者，主食绞。若秽恶之物在食饮中，徒二年；简择不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。
【疏】议曰：造御膳者，皆依《食经》，经有禁忌，不得辄造，若乾脯不得入黍米中，苋菜不得和鳖肉之类。有所犯者，主食合绞。“若秽恶之物”，谓物是不洁之类，在食饮中，徒二年。若简择不精者，谓简米择菜之类有不精好；及进御不时者，依礼，饭齐视春宜温，羹齐视夏宜热之类，或朝夕日中进奉失度及冷热不时者：减罪二等，谓从徒二年减二等。“不品尝者，杖一百”，谓酸咸苦辛之味不品及应尝不尝，俱得杖一百之罪。
制书官文书误辄改定
诸制书有误，不即奏闻辄改定者，杖八十；官文书误，不请官司而改定者，笞四十。知误不奏请而行者，亦如之。辄饰文者，各加二等。
【疏】议曰：“制书有误”，谓旨意参差或脱剩文字，于理有失者，皆合覆奏，然后改正、施行。不即奏闻，辄自改定者，杖八十。“官文书”，谓常行文书，有误于事，改动者皆须请当司长官，然后改正。若有不请自改定者，笞四十。知制书误不奏，知官文书误不请，依错施行，“亦如之”：制书误，得杖八十；官文书误，得笞四十。依《公式令》：“下制、敕宣行，文字脱误，于事理无改动者，勘检本案，分明可知，即改从正，不须覆奏。
其官文书脱误者，谘长官改正。”辄饰文字者，“各加二等”，谓非动事，修饰其文，制书合杖一百，官文书合杖六十。若动事，自从“诈增减”法。 匿父母夫丧
诸闻父母若夫之丧匿不举哀者，流二千里；丧制未终释服从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等。徒三年，杂戏，徒一年；即遇乐而听及参预吉席者，各杖一百。
【疏】议曰：父母之恩，昊天莫报。荼毒之极，岂若闻丧。妇人以夫为天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千里。其嫡孙承祖者，与父母同。“丧制未终”，谓父母及夫丧二十七月内，释服从吉，若忘哀作乐，注云“自作、遣人等”，徒三年。其父卒母嫁，及为祖后者祖在为祖母，若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等，亦徒三年。杂戏，徒一年。乐，谓金石、丝竹、笙歌、鼓舞之类。杂戏，谓樗蒲、双陆、弹碁、象博之属。“即遇乐而听”，谓因逢奏乐而遂听者：“参预吉席”，谓遇逢礼宴之席参预其中者：各杖一百。
闻期亲尊长丧匿不举哀者，徒一年；丧制未终释服从吉，杖一百。大功以下尊长，各递减二等。卑幼，各减一等。
【疏】议曰：“期亲尊长”，谓祖父母，曾、高父母亦同，伯叔父母，姑，兄姊，夫之父
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母，妾为女君。此等闻丧即须举发，若匿不举哀者徒一年。
“丧制未终”，谓未逾期月，释服从吉者杖一百。大功尊长：匿不举哀杖九十，未逾九月释服从吉杖八十。小功尊长：匿不举哀杖七十，未逾五月释服从吉杖六十。缌麻尊长：匿不举哀笞五十，未逾三月释服从吉笞四十。其于卑幼，匿不举哀及释服从吉，各减当色尊长一等。“出降”者，谓姑、姊妹本服期，出嫁九月。若于九月内释服从吉者，罪同期亲尊长科之，其服数止准大功之月。余亲出降准此。若有殇降为七月之类，亦准所降之月为服数之限，罪依本服科之。其妻既非尊长，又殊卑幼，在《礼》及《诗》比为兄弟，即是妻同于幼。 问曰：闻丧不即举哀，于后择日举讫，事发合得何罪？ 答曰：依《礼》：“斩衰之哭，往而不返。齐衰之哭，若往而返。大功之哭，三曲而。小功、缌麻，哀容可也。”准斯礼制，轻重有殊，闻丧虽同，情有降杀。期亲以上，不即举哀，后虽举讫，不可无罪，期以上从“不应得为重”，大功从“不应得为轻”。小功以下，哀容可也，不合科罪。若未举事发者，各从“不举”之坐。
又问：居期丧作乐及遣人作，律条无文，合得何罪？ 答曰：《礼》云：“大功将至，辟琴瑟。”郑注云：“亦所以助哀。”
又云：