了人生价值的差别。因此，从事不同职业、在不同岗位上的人都有可能去实现自己更大的价值
人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定，比尔·盖茨和雷锋谁的价值一样——不可估量
比尔·盖茨的价值大在贡献于世界（物质上的），雷锋的贡献大在精神上的贡献。
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墓志铭
记一次个人平时表现成绩（满分40分）。 目的：思考生命，认识生命的意义 操作：
①你得病即将去世了，现在要替自己写墓志铭，反映自己的一生。墓志铭将会刻在墓碑上，供人凭吊。
②墓志铭除了生年、死年外，最低限度要包括以下几点： a、一生的最大目标；
c、对社会、家庭或其他人的贡献； d、我是一个怎样得人。
我的墓志铭
我很穷，我也很丑 我也经常被抛弃 别太在意别人对你说些什么
也不要去委曲求全 找到和你真心相印的朋友 我有自知之明，我不谈恋爱
我是一个坚强的人 我不曾被艰辛贫苦生活打败 我的目标是做一名人民教师 主要发展我家乡的教育
让孩子们可以接受更好地教育，更好地生活
樊金鸿
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第十二周末 电影赏析
观后感：《红樱桃》、《盲山》、《搭错车》任选一部。
贫困的农村，愚昧的农民，悲惨的命运
《盲山》里埋葬了一个“罪恶肮脏”的灵魂，全片充满着阴冷的单调色彩。《盲山》上砍伐了一个“愚昧野蛮”的人心，全片充满了温暖的丰富色彩。
山谷里的声音是很难传出去的。那搓苞米的声响在山峦间反复回应，变得越来越响亮越来越巨大。那是为了生存而播种继而又收获的结果，人们通过艰辛的劳动换来的就是那巨大的响声。那响声演奏出生存本能的赞歌，粉饰着生命原有的蒙昧。那声音告诉那个来自“文明”世界的女孩：人就是这样，一切都为了活着的，你也不例外。
山谷里的路悠长而崎岖，很难找到尽头。通向文明的捷径并非那条人走出来的大路，而是一座最高的山上的小路。“看到马路就好办了”——殊不知那样就又回到大路上了，又无法回到文明里去了。作者同大多数人一样，找不到出路，但他们知道那条大路绝不是正确的途径。
所以，他们讲述的是一个近乎绝望的故事——“女人举起了菜刀，向男人的头上砍去”。 山谷里的社会是男权的，这和文明世界是相近的。白雪梅在进入山谷之前，她不曾意识到自身处于一个尴尬的境地，她满以为通过自身的努力可以改变一些窘境。可是，她进入山谷之后，她发现她错了，她没有权利支配自己的身体，她必将被物欲直接控制或间接控制。你们大学校园里的生活是啥样子的？没啥子好说的——她此刻并不怀念那段时光，她痛恨它，痛恨它欺骗了她。
如此说来，“盲山”并不仅仅存在于“世外”，甚至整个“俗世”就是一座盲山。这不是悲观，这只是乐观的另一种表述。毕竟我们的劳动有了成效，使得我们中的一些人感到心满意足了。 影片结束之后，我们或许要问：这些是为什么？但终究不会得出什么绝对正确的答案。但至少我知道，人为了生存付出了比我们预想的更为沉重的代价，我们这一原始动机——为了生存——不应该是恒古不变的
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真理，或许我们应该寻找更加自由的“原欲”。
盲山，应该指的是愚昧之乡吧。 这样的一个地方，文化教育落后、法制观念淡薄、生产力水平近乎原始。影片中所反映的拐卖妇女、家庭暴力、儿童失学、拖欠教师工资、缺乏医疗保障、强制乱收税、无视法律等等问题，可以让观众清醒地认识到，这样一个如此落后野蛮的地方，人们在生存和繁衍这两大最基本需求上都不能有保障，他们必然会任由本能驱使去做许多可耻的事。
所以，当女大学生白雪梅被骗子拐卖到了盲山后，她不可能有什么好的结果。在逃跑未成、寻死未果之后，她曾将希望寄托于当地人身上。但是村里人却象帮凶一样追捕她；邮递员把她寄的信转给了他的“丈夫”；德信这个在教室里对学生讲德信的教师，乘人之危，以帮助她逃走为诱饵跟她睡觉，白占了她的便宜；看上去老实巴交的“公公”“婆婆”唆使并帮助“丈夫”在床上制服和强奸了她；为了逃跑的路费，她不得不为了40元钱陪村里开小卖部的人睡觉；白雪梅请求村长帮助，村官一笑了之，在他们村里这种事太多了.....
这个村子之所以会出现这么一些可怜可耻之事，其本质原因是当地的人们都在努力维护自己的利益罢了。这里的人们处于生活资料极度缺乏的状态，人人要努力获取更多，不知满足，这一切都是因为缺乏生存安全感造成的。 在这个时候，影片安排了一个精彩的转机：为白雪梅通风报信的居然是一个小孩子，他因得到白雪梅的爱护，他感激白雪梅在他没钱上学时亲自给他上课，所以跑到镇上发出了白雪梅的求救信。
盲山的盲，是环境造成的，孩子却仍然保持了人性中的起码的同情心，具有文化可塑性，他们一定是明天盲山的希望。 有句歌词说“不是我们改变了世界，是世界改变了我和你”，在偏僻、落后的盲山，人是本能与环境的奴隶，他们又以更弱的人为奴隶。
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