二、关于古书中假借字的读音问题。 古书中的假借大致有两种情况： 一种是“六书”上的假借。
另一种假借情况是：本有其字，写书的人写出了另一个同音或音近的字
1、 “六书”上的假借：本无其字的假借 例如东南西北的“西”，本来没有专用字，是借“鸟栖息在巢上”的“西”来表示。后来为了区别，另造一个“栖”字去表示“鸟栖息在巢上”的意思，而“西”就专用作东西南北的西了。这种假借就是许慎所谓的“本无其字，依声托事”。
2、本有其字的假借：古音通假 《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠！”（“惠”假借为“慧”） 《庄子·秋水》：“两涘渚崖之间，不辩牛马。”（“辩”假借为“辨”）
这种用字的假借，在上古时期文字还没有规范的条件下是允许的。汉代以前没有产生促进规范化的字典，书写工具又有许多不便，书面材料辗转相抄，也比较容易采用同音替代的办法，而且往往用笔画较简的音同或音近字以代替笔画繁多的字。
假借的条件是读音相同或相近。根据上古的读音，我们只有学点古音才能识破假借字。例如： 《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳，是亦走也。”“直”假借为“特”。
“特”和“直”的现代读音相差甚远，声、韵、调都不同，但在上古，它们同属入声职部，声母都是定母，也就是说，在上古“特”和“直”读音相同，完全符合古音通假的条件。
假借字应如何读法，也要有个原则。我们认为：如果假借字和它的本字今音完全相同，就不存在读什么音的问题；如果假借字的读音和本字的读音有别，或者本来同音而到后来读音不同了，一般就要按所表示的本字来读。
《诗经·幽风·七月》：“八月剥枣。”（“剥”假借为“攴”，读pū） 《易经·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”（“信”假借为“伸”，读shēn） 《论语·雍也》：“今也则亡。”（“亡”假借为“无”，读wú） 《左传·郑伯克段于鄢》：“不如早为之所，无使滋蔓。”（“无”假借为“毋”，读wù） 《墨子·号令》：“门有吏，主者里门，莞闭，必须太守之节。”（“者”假借为“诸”，读zhū；“莞”假借为“关”，读guān。 《孟子·万章上》：“若己推而内之沟中。”（“内”假借为“纳”，读nà）
也有少数的假借字，已经知道它所表示的本字，但习惯上仍按假借字读音。例如： 《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳，是亦走也。” 虽然“直”假借为“特”，但是习惯上仍根据假借字读音读zhí。
三、关于“破读”字的读音问题。 所谓“破读”，就是用改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。一般说来，后一种意义和读音是前一种意义和读音演变而来的。所以传统上把前一种读音叫“本音”或“如字”，而把后一种变读音叫“破读”或“读破”。例如： 诸葛亮《出师表》：“臣不胜受恩感激。” 《孙子·谋攻》：“是故百战百胜，非善之善者也。” 胜，用作及物动词，“能承担”的意思，读shēng，平声；用作不及物动词，“胜利”的意思，破
读shang，去声。
又如：
贾谊《论积贮疏》：“岁恶不入。” 《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也辍冬。” 恶，用作形容词，丑恶，读a（旧读入声）；用作动词，厌恶，破读wù，去声。 再如：
《左传·庄公十年》：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 诸葛亮《出师表》：“此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。”
分，用作动词，分配的意思，读fēn,平声；用作名词，名分、职分的意思。破读fan,去声。
破读产生的客观原因是词义引申和词性分化的结果，它是一种音变构词的手段。破读音是客观存在的，许多词的破读和本音的分别一直沿用到现代。如美好的好（形容词），读hǎo，爱好的好（动词），读hào；法度的度（名词），读dù ，揣度的度（动词），读dúo；难易的难（形容词），读nán，灾难的难（名词），读nàn；作为的为（动词），读w?i，为了的为（介词），读wai，等等。现代口语里还产生了一些新的破读音，例如下沿的沿（动词），念yán，河沿的沿（名词），念yàn；猪圈的圈（名词），念juàn,圈起来的圈（动词），念juān。