无明显规律。
4、中古去声今仍读去声，没有变化。
5、反切
反切是中古语音系统的运用，它把中古的声韵调系统结合在一起，成为一个更完善的系统。在学习工具书的注音方法时，我们对反切已经有了初步了解，这里介绍把中古反切转化为现代拼音的基本规律和原则。主要有下面几条： （1）、上字定声母，下字定韵和调；都，当孤切；冬，都宗切；妒，当故切。
（2）、上字定阴阳，下字定开合；东，德红切；公，古红切。中古只有平声，没有阴平阳平之分，现代则有，阴阳是由声母的清浊所定的，所以当反切下字为平声字时，反切上字的清浊决定了被切字是阴平还是读阳平。如：皆，居谐切；毛，莫包切。心，息林切；同，徒公切；盆，蒲奔切；央，於良切；延，余仙切。土，他鲁切；奴，乃都切。即平分阴阳。
（3）平声送气，仄声不送气：反切上字是全浊声母时，被切字读送气与否，根据下字是平是仄来定；豆，田候切；郡，渠运切；病，皮敬切；坛，徒干切；权，巨员切；强，巨良切；度，徒故切；杂，才纳切；团，度官切；秦，匠邻切。平送仄不送。
（4）浊上声变去声：反切上字为全浊声母，反切下字为上声时，切音变为去声；断，徒管切；厚，胡口切；皂，昨早切；静，疾郢切；父，扶雨切；上，时掌切；簿，裴古切；件，其辇切；践，慈演切；渐，慈染切。这就是浊上变去。
（二十六）上古音简说 一、上古韵部系统：
1、上古韵部研究的发端：研究上古音是从韵部开始的，汉以后的人读《诗经》《楚辞》首先遇到的就是押韵不和谐的问题。针对这一现象，从南北朝到宋代有过三种错误的做法：叶韵说、古人韵缓不烦改字说、改经，这些说法和做法都是对语音缺乏历史认识，不知道语音是发展变化而造成的，他们拿时音来读千百年前的韵文，当然会有不和谐的感觉。
2、研究方法：在陈第的“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的理论指导下，清代有许多学者以《诗经》等先秦韵文为研究对象，对古音韵部进行归纳和分析，采用的方法主要是韵脚字系联法。
段玉裁以后的学者更是进一步考察了形声字的谐声系统，提出了“同谐声者必同部”的观点，运用这一理论进行研究得出的韵部系统与从《诗经》通过归纳而得出的结论基本一致。
3、韵部研究的成果：
清代学者的研究成果：顾炎武《音学五书》将古韵分为十部；江永《古韵标准》把古韵分为十三部；段玉裁《六书音均表》将古韵分为十七部；戴震《声类表》将古韵分为九类二十五部；孔广森将古韵分为十八部；王念孙《古韵谱》等将古韵分为二十一部；江有诰《音学十书》将古韵分为二十一部。
近现代学者的研究成果：章炳麟将古韵分为二十三部；黄侃将古韵分为二十八部；王力将古韵分为三十部，这是目前比较通行的结论。
4、阴阳对转：
王力的古韵三十韵部分为十一类（教材P1062），
每一类根据韵尾的不同分为阴阳入三种韵部，同一类的阴阳入声韵部主要元音相同，韵尾的发音部位相同。在语音的发展演变过程中，三者之间可以互相转化，这就叫做阴阳对转。如： 碍（之韵）――凝（蒸韵）――嶷（职韵）； 耐（之）――能（蒸） 斯（支）――析（锡）； 陟（职）――登（蒸）
古入声韵带塞音韵尾—p、—t、—k，普通话中都变成了阴声韵。
上海话单韵母多，有一个原因就是阳声韵转化为阴声韵，并且是不带韵尾的韵母了；湖南“米”读mang；四川、湖北读木、目等为mung；
上下相邻的韵部间可以通押，也可以转化，叫旁转。阴阳对转是汉语语音发展的基本规律之一。
二、上古声母
上古声母研究的材料：《说文》中的形声字、古籍异文、读若或读如、声训、古反切、方言、对音。
1、形声字：番，播；奉，捧；占，店；周，雕；云，魂；余，途；女，汝；门，问、闻、闷；入、内；
2、古籍异文：伏羲在古书中又写作庖牺、包牺等； 3、读若或读如：古读封如邦。《论语》“且在邦域之中矣”，《释文》“邦或作封”，“而谋动干戈于邦内”，《释文》“郑本作封内”。《释名》“邦，封也”。这里既有读如，又有异文，还有声训。
4、声训：陟，登也；马，武也。陟之言得也。声母分别是ZH—D，M—W。
5、反切：长，丁丈切；庑，莫杜反；悲，府眉切。声母是CH—D，W—M，B—F。 6、方言：湖南读无如毛；闽方言没有f声母，房、肥，读b声母；陈、知，读d声母。 7、对音：南无读如曩谟；佛、浮屠对译buddha；朝鲜，风读p’ung，文读mun；韩国 金鹤凤作kim hok-bong；日语郑读[te]；伐叫bochi；凤叫bu。
钱大昕、邹汉勋、章炳麟、黄侃、曾运乾分别提出了关于上古声母的研究结论：
古无轻唇音：这是清代钱大昕在《十驾斋养新录》里提出的论断。即上古没有“非敷奉微”四纽，中古时才由“帮滂並明”分化出来；
古无舌上音：这也是钱大昕的发现。即上古没有“知、彻、澄”三母，它们是后来才从“端、透、定”中分化出来。
娘日二母归泥：这是近人章炳麟提出来的。即上古没有“娘、日”二母，它们是后来才从“泥”母中分化出来的。
喻三归匣：近代音韵学家曾运乾在《喻母古读考》中提出来的。即喻母三等字是从古代匣母中分化出来的。例如：云、王、域、烨，都是喻母三等字，而魂、皇、或、华，都是匣母字。 喻四归定：这也是曾运乾提出来的。即中古的喻母四等字，在上古应属定母。台—怡，兑—悦；免—逸，炎—谈，俞—偷，弋—代；易，读如狄；荑，读tí，声符是夷，等。
照二归精、照三归端：这是黄侃提出来的。指照系二等字归精系，照系三等字归端系。
上古三十二声母（教材P1064）
三、上古声调
上古时期有无声调，至今尚无定论。有各种说法：古无四声（陈第），四声一贯（顾炎武），古有四声（江有诰、王念孙），古无入声（孔广森），古无去声（段玉裁），古无上去声（只有平入二声，黄侃），五声说（王国维，阳、阴之平上去入），长去短去说（陆志韦），长入短入说（王力：平、上、长入、短入）。这一部分的知识，只要一般了解就行。
（二十七）古书的读音问题
一、关于古代诗歌韵文的读音问题。 二、关于古书中假借字的读音问题。 三、关于“破读”字的读音问题。
四、 关于古书中一些特殊词语的读音问题。
一、关于古代诗歌韵文的读音问题。
由于语音的发展变化，古代用韵的地方，今天用现代语音读起来不押韵，不和谐了。这是很自然的。我们既要反对朱熹的“叶音”说，即为求谐和而强改字音的主张，也要反对清初顾炎武的用古音读古诗的主张，这是一种复古主义的观点，是不可能实现的，也是不足为法的。我们学点古音知识，决不是为了用古音诵读古诗文，而是为了学习古今语音演变的对应关系，了解古代韵文用韵的时代特点，分析和解决古书中存在的一些语音问题。