再将此图按《说卦》所言：「天地〈乾坤〉定位，山泽〈艮兑〉通气，雷风相薄〈震巽〉，水火〈坎离〉不相射」之内容展开，则如图〈图二〉。
将脏腑与先天八卦对应并配置于先天八卦中，由于干为老阳〈阳中之阳〉，为阳之极，故统诸阳之主督脉。坤为老阴〈阴中之阴〉，为阴之极，故统诸阴之主任脉。其余脏腑根据其属性配于各之内〈图三〉。兑卦属金，肺大肠亦属金，故配置于兑卦；离卦为火，心及小肠亦属火，故配置于离卦：巽卦属木，主风，肝胆亦属木，故配置于巽卦；坎卦属水，肾与膀胱亦属水，故配置于于坎卦；艮属土，脾胃亦属土，故配置于艮卦。多余之心包与三焦则配置于震卦中，盖震为龙雷之火，心包三焦为相火。这样左边之三卦，兑离震为阳仪，全主手之经络，右边之巽坎艮为阴仪，全主足之经络，而且如此则合于《说卦》之「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。〈实应系相射〉」，构成1.肺、大肠〈兑泽〉与脾胃〈艮山〉对应；2.心、小肠〈离火〉与肾、膀胱〈坎水〉相对应；3.心包、三焦〈震雷〉与肝胆〈巽风〉相对应；4.督脉〈干天〉与任脉〈坤地》对应。
圖三
除任督两脉为奇经自成循环外，其它十二脏腑就形成了三个对应的小系统，亦即肺、大肠、脾胃系统；心、小肠、肾、膀胱系统；心包、三焦、肝，胆系统。而目前的事实即是十二经脉循环为一个大循环系统，而其下也就有着这三个小循环系统，而每一卦有一脏一腑，彼此则互为阴阳表里。
二、先天八卦与六经定性
太阴、少阴、太阳、少阳之名首见于《周易》，厥阴、阳明始见于《内经》，太少本就含有阴阳的多少和变化，属于古人认识世界的工具，它影响了《内经》，利用其理论来研究人体。人体部位在身上有胸、背、侧之分，在四肢也有内外中三部之分，《内经》中人体上的阳明和厥阴，可能是在这种情况下，按阴阳的原则，结合部位之特点提出来的。
六经之太少厥阴阳明之定性，如果用易理来解说，将更容易理解。这里试将先天八卦依干兑离震巽坎艮坤之次序展开〈见图四〉，并将其所属之脏腑列于其下，干主督脉，坤主任脉，任脉及督脉皆属于奇经，不与脏腑连属。将其它之六卦按阳仪〈兑离震卦，脏在前〉阴仪〈巽坎艮卦，腑在前〉排列〈此有阴阳对称平衡之意〉，再依对应卦象之脏与脏、腑与腑相连，则肺脾相连为脏属阴画--〈阴爻〉，大旸与胃属腑属阳画－〈阳爻〉，心肾相连为脏画--，小肠膀胱相连为腑画－，心包肝相连为脏画--，三焦胆相连为腑画－，将上列按阴阳次序画于右边即下列图式〈图四及图五〉，此一图式在很多书中皆能见及，但也仅止于此，而未能进一步的加以分析或发挥。
我们深入研究及探索，会发现这与脏腑的定性有很大的关系。此一卦象恰为火〈 〉水〈 〉下，即如同人身之心在上，肾在下，天地以乾坤定位，人身以火水定位。将此一卦象〈图五〉：六爻，根据天地阴阳之气阴升阳降之原则，分析其性质，阳往下增加，则最上之阳爻为少阳，依次为太阳，最下之阳爻为两阳合明谓之阳明。阴往上递减，最下之阴爻为太阴，依次为少
阴，最上之阴爻为两阴交尽谓之厥阴，如此产生出三阴三阳〈见图六〉，将此六爻阴阳之性质还原于图四之中，脏腑之阴阳进一步属性亦随之定性，即肺脾为太阴，大肠胃为阳明，心肾为少阴，小肠膀胱为太阳，心包肝属厥阴，三焦胆属少阳〈图七〉。
圖六 圖七 六經開合樞 三、开阖枢与经络定向〈兼谈脏腑别通〉
《内经》根据阴阳互根理论，提出三阴三阳开阖枢理论，《素问．阴阳离合论》说：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢??，三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。。开阖思想显然源于《周易系辞》之“阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，”
往来不穷谓之能。，仔细探究，这其实来自易卦。 ”
根据《易经》六爻的关系之象，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻之间存在着一种呼应关系，称之为「应」。在这种关系啊，凡是爻性相反则可交感，称为「有应」；若爻性相同〈两者皆阴或皆阳〉则不应。应则顺利，象征事物对立面存在着谐和、统一的运动规律。又重卦中的初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻为同位，因初