悔改的上帝，一位在爱中彰显他的公义的上帝，一位与我们同在的上帝。在新约中，这位上帝的爱更是通过在十字架上流血舍命的主耶稣表现出来。愿我们每个人都能回应上帝的爱，去更好的爱神爱人。
不能被神使用的生命 何西阿书7章8节
陈德宏牧师
今天我们所选读的经文都在旧约，经文是：何西阿书7章8节、耶利米书48章11节和列王记上7章9-12节。何西阿书称以法莲是没有翻过的饼，一面熟透了，另一面却是生的；耶利米书称摩押是没有倒过的酒，里面掺杂了很多渣滓；列王纪上讲到所罗门在建造圣殿时所用的石头都是经过精雕细琢的，否则就不能用在圣殿的建造上。不论是饼、是酒还是石头，都代表着我们今天基督徒属灵生命的光景，如果不经过对付都无法被主使用，所以和大家分享的题目是《不能被神使用的生命》，借此提醒我们大家好好对付自己，为神所用。
一、没有翻过的饼
何七8“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼”。 “以法莲”是以色列的一个支派名称，这里的“以法莲”不仅仅指以法莲这一个支派，而是代指包括以法莲在内的整个北国以色列。为什么称它是“没有翻过的饼”呢？原因是它与“外邦人搀杂”。以色列只顾一味地寻求他们看为强大的埃及和亚述的帮助，却忘记依靠曾经救他们脱离埃及人之手并领他们进入流奶与蜜之地的上帝。他们诚然已经走向了危险的极端，在属世的智慧方面，他们已经“焦”了；而属灵的智慧方面，他们还是“生”的。公元前722年，以色列国亡于他们曾经投靠的亚述，这是何等辛辣的讽刺！没有翻过的饼是不能吃的，一面焦了，而另一面却是生的。这句话是神给我们一个平衡生活的原则，基督徒要做一个翻过的饼。不要过分强调一面，而忽略另一面。
二、没有倒过的酒
耶四十八11“摩押自幼年以来，常享安逸。”摩押人是罗得的子孙创十九36－37)，也是与亚伯拉罕有关系的，但是属乎肉体的人。他从来没有经过磨难，没有经过试炼、击打，没有经过难处、痛苦。“如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里。”酒在渣滓上澄清，那是不澈底的澄清，因为放在那里不动的时候，它上面是清的，但是下面都是渣滓，一动就混杂了。要澈底的澄清，是需要把酒“从这器皿倒在那器皿里”。“因此他的原味尚存，香气未变。”这里的“香气”，在希伯来文里，意思就是“气味”，就是原来的味道。很多人在没有得救以前是什么味道，及至到了今天，仍旧是什么味道，并没有改变。这就是没有倒过的酒，从前的渣滓都在里面，仍然在散发着从前的气味，这样的酒不能满足人的需要。它需要将渣滓除去，经过多次的倒来倒去，才能除去从前的气味，成为上好
的美酒。
三、没有凿过的石头
圣经讲到在建造圣坛的时候，都是要用未雕琢过的石头。坛的建筑是讲到我们的感恩、祷告、奉献，我们不需要装饰、掩藏自己，而是带着真实的本像来到神面前。但在建造圣殿时，每一块石头都必须经过雕琢，然后才能够派上用场。“建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子、和别样铁器的响声都没有听见。”（王上6:7）换句话说，当这块大石头被拖到耶路撒冷的时候，它是已经被预备好了，可以马上放置在要放的地方了。它已经在山上被锤打过，被斧砍过，被凿凿过，被锯锯过，被锉锉过。“建造这一切所用的石头，都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的，从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的。都照耶和华殿…的样式。”（王上7:9-12）感谢神恩典，我们本来都是一些顽石，都是未经雕刻的毛石，若是要被主所用，就必需要在他的手下被雕琢，然后才能成为“活石”。彼前二5“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”主耶稣是头块房角石，但你我是建成灵宫其余的石头。无论你是哪一块，一切石头是按着尺寸凿成的，都是宝贵的。
单单仰望主
康来昌牧师 经文：何西阿书12：1-6
经文：何西阿书12：1-6 祷告：
天父，我们求主同在，让我们能多被你奇妙的爱来影响。当你丰富的恩典临到我们的时候，常常有很多的对付和折磨，也常常有很多的艰难。主，愿我们总是仰望十字架，知道你给我们总是有能力，就让我们在信心中，所有的艰难都成为祝福。我们谢谢你今天早上依然给我们如果是听了很舒服，我们感谢你，如果听了很艰难，我们也感谢你，因为不管是舒服是艰难，我们总是走在主的真道到中。奉耶稣的名祷告，阿们。 我们看何西阿书第12章。 先知责备甚麽？
何12：1，「以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。 」 这节经文很简单，但涵盖的历史就很多。我们多次讲过，以法莲可以指北国以色列，也可以指整个北国和南国。这裡主要在说我们（包括北国，或整个以色列，或我们所有的人、教会）若不凭着信心、信靠上帝来生活，我们所有的一切都叫做「吃风、追风」。
「风」在这裡所象徵的就是虚空。前面8：7讲，「他们所种的是风，所收的是暴风」，风的实际作用是负面的，就是产生很多破坏的力量，没有办法产生甚麽正面的。这裡讲「吃风」，风是空的，
吃是吃不饱的。「追赶东风」也是说你在追求、渴望、渴慕的一个对象，希望他能帮助、恩待你，给你甚麽好处，这也是虚空的。这裡应该是形容所有偶像。「时常增添虚谎和强暴」，在人间你如果寻求神以外的东西，就是在追求空的东西，所增加的不过是越来越多的虚和谎。
「谎」很多时候也很实际，有人说谎真是骗到、赚到多少好处，但在圣经裡，谎跟虚是连在一起，从谎、不真实中得到的，一定也会失去，因为那是空的。还有「强暴」，这当然是指不讨神喜悦的战争或暴力。虚谎和强暴两种都是，一个是用美丽的话，一个是用强暴的力量，来得取一些好处，但如果不是从神那裡来的，都是空的。
这讲的可以是一般现象，可以用在每个时代、个人、团体。不过这裡特别指的是以色列的外交政策，就是与别国结盟。可以在以赛亚书或历史书上不断看到这情形，以色列其实在大卫的时候就开始有，所罗门时也算明显，但之后就更明显。以色列是个小国，一个小国在大国崛起时要活下去不被大国併吞，就非有些政治、外交手腕。
看我们中国春秋战国时那段历史也是这样，好像秦朝一定会兴起，别的国家不管是屈服他，或跟其他国家结盟去打他，看来秦国都很难消灭，小国一定会被他吃掉，所以苏秦、张仪讲的合纵、连横，就都是在讲这些事情。
以色列人为了要活下去，就一定需要在外交上做些事情。以赛亚书（尤其第7章）讲到亚哈斯王，就是个很有名的例子。后来亚哈王也有要跟其他国家结盟（不管是跟谁，南、北两国有时敌对，有时结合。）后面约沙法王的时候也有，甚至连很敬虔的希西家王也有。当时两个最强大的国家亚述和巴比伦，还有一个本来很强，慢慢弱下去，但就距离来讲跟以色列还是比较近的，就是埃及。另外还有一个亚兰，这四个是比较重要的国家，还有其他迦南地的小国家，像以东等等。当碰到强大帝国一定要来吞吃你的时候，你要怎麽做？ 单仰望主并非坐而不动
各位，这都是基督徒（或非基督徒）在世上的情形。就国家来讲，要活下去就需要有一些政治、外交手段。就个人来讲，要活下去、要吃得好、要住在一个比较好的社区等等，也是需要做些事情的。我的意思是说，你千万不要看错了圣经，不但不要看错这裡，也不要看错以赛亚对亚哈斯的责备。 看起来好像圣经裡有很多的责备，就是：「你都不单单的仰望主，你都要藉着这些势力来解决你的问题」。看这些经文这样写，我们就会有一种错误的解经，就是：「基督徒如果有信心的话，我们生病就不要看医生；不要用诡计、耍阴险，要单单仰望主。」后来发现单单仰望主我们就甚麽事都不做的话，也活不下去，所以我们还是需要用点头脑，但用的头脑就要正派的，不可以有不正派的诡计。但若再看圣经，那诡计，神的僕人也用的。包括耶稣自己对我们的吩咐：「你要灵巧像蛇」。各位，这句话太难听了，我讲过，「灵巧」这字就是在创世记讲到的那蛇的「狡猾」的那字。如果不是耶稣讲，我们也不太敢把它记下来；就算耶稣讲，我们也不太敢用。这到底甚麽意思？ 第一个我们当然会说基督徒一定要良善、善良、诚实，但我只能这样讲，在圣经裡没有讲到有的时候神禁止基督徒用一些手段，甚至包括我们觉得不是太理想的手段。（这我们在这裡不详细讨论下
去）。
然后，从这手段再往前推，单单仰望主的意思是不是我们什麽都不要做？这我讲过很多次，但我们总是会忘记。全心倚靠上帝、单纯倚靠主，这是对的、应该的，也是我们基督徒常常缺少的，我们的毛病常常就是在这裡。但信靠上帝的这个信心，一定会在你的行动中有具体表现。所以你信靠上帝，你可以去看医生，也可以不去看医生。你不能说我看医生就是没有信心，或不看医生就一定是愚蠢，也可能是有信心。就是在这些事上，到底甚麽叫有信心，我们基督徒要想得广一点。因此也就求主让我们对人家跟我们不一样作法的时候，不要太马上就定罪。对自己更要小心，就是要分辨自己这样想是真的有信心，还是给自己一个方便（当然这是很困难的）。
所以你在看圣经裡以色列跟其他国家结盟（或远交进攻这类行动）时常常被先知责备，你就不要以为这一定是错误的事情。神当时责备那件事，那一定是错了，因为是神讲的，所以那事一定错，但我的意思是说，在我们生活中不是不可以运用你的头脑来做一些灵巧像蛇的事。因此以法莲（或以色列）做的这些事情，我还是说看他内心有没有信靠神。若他没有信心来做的事，就通通不讨神的喜悦，若他有信心来做的事，就很难说这件事一定是对或错。我们看是稗子的，也许是麦子，我们看是麦子的，也许是稗子。当然我们还是需要分辨，活在世上这些非分辨不可，只是看得见的分辨我们就不能不承认我们的分辨一定有限度。
这12章第1节很安全的讲就是，如果你用一切的努力来防范灾难、增加福利，却不是出于对上帝的信心，那就都是虚空。更安全的讲，如果你有丰富的信心，然后尽一切力量去做的事，也是（或更是）蒙主祝福的。只是你怎麽做，实在我们很难说一定怎麽样才是对的。这我们又想到「因信称义」，你行为怎麽好，在神面前都不能称义，但也有相对的在这世上神比较肯定的一些作法。 何12：2a，「耶和华与犹大争辩，」
上面讲北国以色列，下面讲南国犹大。「耶和华争辩」我也讲过多次，何西阿书、以赛亚书都有，圣经常出现这字，就是一种争吵，甚至包括在法庭上的辩论，就是要讲谁对、谁错。 信心表现于行为
何12：2b，「，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。 」
我们都知道神刑罚我们、赏赐我们，的确是看我们信心所发出来的行为，按各人的行为审判、报应各人，所以我们并不轻看神给我们的祝福和审判。
这裡讲到「报应」时，语法又有点怪，真叫做天马行空。这时候正在讲到主前八、九世纪的事情，然后一下又回到创世记去：
何12：3-4，「3他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，4与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华─万军之神在那裡晓谕我们以色列人；耶和华是祂可记念的名。 」 这段圣经要唸完都不容易了，要讲解那意思更是很头痛。我先讲历史上他在讲甚麽。这「他」是讲雅各，就是指犹大，犹大是雅各的子孙，后来取代长子流便（甚至约瑟），成为永远祝福的来源，耶稣也是从犹大之派出来的。说「雅各」就等于在说犹大。