A.辩证法观点B.循环论观点 C.直线论观点。 18.事物的否定产生于：
A.矛盾斗争的可调和性B.事物的内在矛盾性 C.事物发展的连续性
19.因果联系的复杂多样性表现为： A.同果必同因，同因必同果 B.一因多果，一果多因，多因多果 C.同果必异因，同因必异果 20.内容和形式的矛盾运动是由于：
A.新事物利用了旧形式，或旧事物采用了新形式 B.内容相对活跃、易变，形式相对保守、稳定 C.内容的变化总是落后于形式。 （二）多项选择题：
１.唯物辩证法认为联系和运动、发展有密切关系。因为： A.运动是由事物的相互联系、相互作用引起的 B.离开事物的运动，也不能理解事物的联系 C.运动是移位和数量的增减 D.运动包括社会历史的一切过程 E.事物的相互联系构成运动 ２.不同物质运动的形式的关系是：
A.高级运动形式与低级运动形式在本质上是相同的 B.高级运动形式与低级运动形式可以相互转化 C.低级运动形式是高级运动形式的基础 D.高级运动形式包含低级运动形式
E.高级运动形式与低级运动形式是完全对立的 3.唯物辩证法认为发展在本质上是： A.同一事物的简单重复
B.不仅包括重复而且主要是质变 C.新事物的产生，旧事物的灭亡 D.由事物内在根本矛盾引起的变化 E.量变
4.对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，因为： A.对立统一规律最深刻地揭示了事物的联系和发展 B.对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容 C.对立统一规律揭示了一切变化发展的内在动力
D.对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索 E.对立统一规律可以替代唯物辩证法的其它规律 5.唯物辩证法是： A.关于普遍联系的科学
B.同形而上学根本对立的宇宙观
C.是一系列规律和范畴内在联系所构成的科学体系 D.对黑格尔唯心辩证法的全盘否定 E.关于发展的学说
6.矛盾的同一性和斗争性的关系是： A.相互依存的关系B.主要和次要的关系 C.相互包含关系D.本质和现象的关系
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E.必然和偶然的关系
7.在矛盾的同一性问题上形而上学的主要错误在于： A.否认同一中包含差别和对立 B.认为同一是绝对的自身等同 C.否认有同一性的概念
D.把同一性和斗争性割裂开来，否认差别和对立的同时承认同一 E.认为同一是对立面之间的相互依存 8.矛盾解决的基本形式包括： A.矛盾一方克服另一方B.矛盾调和
C.矛盾双方“同归于尽”，为新的矛盾双方所代替 D.矛盾双方通过缩小差别达到对立面的融合 E.矛盾激化
9.矛盾发展的不平衡性表现为：
A.在复杂的矛盾体系中有对抗性矛盾和非对抗性矛盾 B.在复杂的矛盾体系中有主要矛盾和非主要矛盾 C.有内部矛盾和外部矛盾的区别
D.每一矛盾双方有主要方面和非主要方面的区别 E.有根本矛盾和非根本矛盾的区别。 10.质和量的关系是： A.具体事物是质和量的统一物
B.质和量不能单独存在，即不存在无量之质和无质之量 C.质和量在度的范围内辩证统一 D.质是量的内容，量是质的形式 E.质和量是完全对立的
11.质变和量变的相互渗透包括： A.量变就是质变
B.总的量变过程中包含部分质变 C.质变过程中有量的扩张
D.量变中渗透着质变，质变中渗透着量变 E.质变就是量变
12.坚持质量互变规律要求我们：
A.坚持量变和质变的对立统一B.反对“激变论” C.把远大革命目标和理头苦干精神结合起来
D.既反对因循守旧、停步不前，又反对不顾量的积累，冒险蛮干，陷入空想 E.反对庸俗进化论。 13.辩证否定是：
A.事物的否定方面吃掉肯定方面 B.发展的环节和联系的环节 C.事物内部矛盾运动造成的
D.辩证法的批判的革命的实质之所在
E.事物的自我否定，是既克服又保留，即扬弃 14.可能性和现实性的转化： A.是有条件的
B.只表现为可能性向现实性的过渡
C.是相互的，在一定条件下，现实性产生可能性，可能性转化为现实性 D.一切可能性必然在当前条件下转化为现实性 E.可能性向现实性转化有一定过程
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15.内容决定形式，形式反作用于内容。二者关系的复杂性告诉我们： A.同一内容只能有一种形式 B.同一内容可以有多种形式
C.同一形式可以表现和容纳不同的内容 D.新内容必然采取新形式 E.旧内容只能利用旧形式
16.在掌握可能性这一范畴时，必须对事物发展的各种复杂情况加以区别： A.区分可能性和不可能性
B.区分现实的可能性和抽象的可能性 C.区别相对的可能性和绝对可能性 D.区分两种相反的可能性
E.区别本质的可能性和现象的可能性 （三）辨析题：
1．承认不承认一切事物都在变化，是划分辩证法与形而上学的分水岭 １.此观点不正确。 因为：
① 形而上学有时也讲事物的变化，但只承认事物量的变化，如数量的增加和减少、场所的变更，它否认事物的质变。因此，只看是否承认一切事物都在变化并没有划清辩证法和形而上学的界限。
② 辩证法认为，宇宙中一切事物都在变化，事物不仅有量的变化，而且有质的变化。辩证法还认为事物运动变化的源泉和动力是事物内部的矛盾。因此，是否承认事物是因内在的矛盾而引起运动变化才是划分辩证法与形而上学的分水岭。
2．一切以条件为转移
２.此观点是正确的。因为：
在宇宙中一切事物都处在普遍联系中，一切事物都依赖于周围的其他事物。周围的其他事物就是这一事物产生、存在、发展和灭亡的条件。我们所讲的“一切以条件为转移”，就是讲离开了条件，任何事物都将无法存在、无法理解，这是符合唯物辩证法的条件论的。 3．人们不能创造规律，但可以改变规律 3.此观点不正确。因为：
规律是事物内在的、本质的、必然的联系。它是客观的，人们对于规律是可以认识的，并利用它为人类服务，但人们不能创造、也不能改变规律。认为规律可以改变的观点，实际上否认了规律的客观性。 4.矛盾双方的斗争是不可调和的，因此斗争就是对抗 4.此观点不正确。因为：
①矛盾的斗争是一个含义非常广泛的哲学范畴。在自然界、社会和人类思维中，凡是表现矛盾双方互相排斥倾向的，不论其表现形式如何，都是矛盾的斗争。
②矛盾的斗争有对抗和非对抗多种斗争形式。对抗是指表现为剧烈冲突的斗争形式，它只是斗争的一种形式，不是斗争的一切形式。把对抗这一斗争形式当成了斗争的一切形式，混淆了矛盾斗争范畴和对抗范畴的区别。 5.矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系 5.此观点不正确。因为：
① 矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、绝对和相对的关系。普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来；特殊性包含普遍性，但比普遍性要丰富。
② 整体和部分是反映事物的全体和它的局部之间的关系。整体由部分组成，部分存在于整体之中；整体具有不同于部分的性质，部分作为整体的一部分而存在。两者是从不同方面反映事物不同关系的范畴，不能把两者等同。 6.任何量变都引起质变 6.此观点不正确。 因为：
此观点混淆了量变和质变的界限。量变是事物逐渐的、不显著的变化，质变是事物显著的、根本性的变化。量变本身不是质变，不是任何量变都会引起质变的，当量变保持在事物度的范围之内时，这种量变不管怎样变都不会引起质变。只有当量变达到或超过了事物的度，才能引起质变。 7.区分质变和量变的根本标志是看其变化是否显著
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7.此观点不正确。 因为：
① 区分质变和量变的根本标志是事物变化是否超出度的范围，如果变化在一定的范围内，是量变，超出度的范围则是质变。
② 有的量变虽然很显著，但没有超过“度”，它仍然属于量变。 ③ 质变是显著的，质变不可能在变范围内发生。 8.辩证的否定是绝对的否定 8.此观点不正确。因为：
辩证的否定是包含肯定的否定，是“扬弃”，即既克服又保留。绝对的否定就是全盘抛弃，一笔勾销，是形而上学的否定观，与辩证的否定是毫无共同之处。 9.新生事物是不可战胜的
9.此观点正确。新生事物之所以不可战胜，这是因为：
第一，新生事物是适应客观规律的要求产生的，拥有产生和发展必然性。
第二，新生事物能够吸取旧事物中的积极因素，又具有旧事物不能容纳的新内容，优于旧事物。
第三，在历史领域中，新生事物一旦从旧事物产生出来则代表历史发展方向，得到先进阶级和广大人民群众的支持。 10.白天在黑夜之前，所以白天是黑夜的原因，黑夜则是白天的结果 10.此观点不正确。 因为：
白天和黑夜没有因果联系，引起昼夜交替的原因乃是地球的自转。前因后果，是因果联系的特点之一，但不是前后相继的现象都具有因果联系，时间先后顺序不是因果联系的主要标志。判断两个现象是不是因果联系，主要是看它们之间是否存在着引起和被引起的关系。 11.假象和错觉是一回事 11.此观点不正确。 因为：
假象不是错觉，二者有着本质的区别。假象是现象中的一种，只是不同于普通的现象，是歪曲、颠倒地表现事物的本质的现象，它具有客观性。假象容易迷惑人，给人产生一种错觉，但假象不是错觉。错觉是人们对客观事物一种错误的感觉，是主观原因造成的幻觉，因而不具有客观性。 1２.一切可能性都会转化为现实性 12.此观点不正确。 因为：
可能性是指客观事物内部蕴藏着的预示事物发展前途的种种趋势。只有现实可能性才会转化为现实；当必要条件不具备时，还只是一种抽象的可能性，还不会转化为现实。该命题抹煞了可能性向现实性转化的条件性 （四）简答题：
1.唯物辩证法和形而上学的对立主要表现在哪些方面?
(1)唯物辩证法认为世界上的一切事物和现象都是普遍联系的；形而上学则认为世界上的一切事物和现象都是彼此孤立、彼此隔绝的。
(2)唯物辩证法认为世界上的一切事物都处在运动、发展、变化中；形而上学则认为世界上的一切事物都是静止的，不变化的，即使有变化，那也只是数量的增减和场所的变更。
(3)唯物辩证法认为任何事物内部都包含着矛盾，它是事物自己运动的源泉和动力；形而上学则否认事物的内部矛盾，从外部寻找事物运动的原因。
是否承认事物的内部矛盾，是辩证法和形而上学分歧的焦点，是二者一切对立的总根源。 ２.为什么说发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡?
２.唯物辩证法所理解的发展，不是同一事物的简单重复，而是指新事物的不断产生和旧事物的不断灭亡。新事物是符合发展的，具有远大前途的事物。旧事物则是丧失了存在的必然性，日趋灭亡的事物。是否符合发展的必然趋势，这是区别新旧事物的根本标志。
新事物必然要战胜并取代旧事物，这是一条不可抗拒的客观规律，只有把发展理解为新事物的不断产生和旧事物的不断灭亡，才能理解何以会有我们现在所面对的丰富多彩的世界，如果世界的发展是如同形而上学者所理解的那样，只是数量的增减，只是物体运动的场所变更，那么，世界就会永远是一个样子，那实质上就是否认了发展。 因此，坚持辩证唯物主义的发展观，就必须承认，在物质世界中始终有某些东西在产生、发展，有某种东西在衰退灭亡。真正有生命力的并不是那些今天还显得强壮有力的东西，而是归根到底要胜利的东西。当然，任何新事物都不是凭空产生的，它的发展也要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到完善的过程。但因为新事物一定会在发展
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