示
今宵有朝天宫天上圣母驾临本堂，诸生勿失礼仪，余退。
朝天宫天上圣母 降
诗
朝干夕惕费婆心 宫舍庄严佛性在 天愍群黎末劫运 圣恩浩荡临凡界
天道无偏不浅深 效贤法圣拯原人 上苍垂降赋天真 母德威仪度世尘
又诗
一赋性灵太极成 善修圣道瑶西登 灯光焕彩满堂福 度众功德上天京
论人生之初性本至善
夫人之生也，性本至善，乃得天理也，虽父母精血交媾而成形，后天精血而有天理也，此理乃先天之命，是鬼神之德也，此德视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，是纯善之德，在母胎十月，呱呱出胎，阴阳二气，从口鼻而入，脐带断，先天气泯，后天气接，而拘于性，气性渐长，又环境指染，物欲所蔽，则流于质性，愈流愈昧，所作所为，善少而恶多矣。
孟子言性，为天赋之理性，纯善而无恶，告子则可善可恶，荀子则曰，纯恶乃人之性，三子之言不同者，乃是其理解深浅不同，是觉悟之不同，境界之差异，性本一理，何有三子之不同解义耳。
溯自寅会生人，父父子子，代代相传，知有祖先，而不知有始祖，先天灵性，来来去去，知有生身之母，而不知灵性之母，天降大道，阐明一理，显露真机，令人知一理为万有之始，真宰为造化万汇之惟一尊神，清白无生，无生为灵性之始祖，又为生身之始祖，此始祖，无形，无相，至虚至灵，常无欲方能以观其妙，常有欲方能以观其徼，能得观其妙徼，方能返照人生之初之纯善本性，是吾人本有天真。
二五相交性命全，三五凝结贯人天，本含仁义礼智信之五常，孝悌忠信礼义廉耻之八德，万善俱备，只因天性昧，气蔽理，质蔽气，故善念则微乎又微。
上天为挽转人之天心返元，以三期普度，青阳，燃灯伏羲，红阳以释迦弥陀，
白阳则弥勒济公，在三期之中化娑婆为佛国，期以早日大同世界也。
三期白阳普度，以中国故有文化，孔子思想，忠恕为清道之中心思想，哀哉！世人苦读儒书，不明真义，不知修身之本，将读书变为一种功名化，竞争名利，昧失孔孟思想，三期末运，综合三教，儒道释之真理，作为修道之大本，提倡出世之法，期以早日同登彼岸。
近代欧风东渐，美雨西来，天心坠落者众，甚至恶化益甚，上天慈愍，处处设鸾宣化助道，并诸般显现，令人知有天而不敢妄为，令人知有神而有畏，使人知因果报应之不爽，世人闻者马耳东风者众也。
天地之大，如天地由已，人身虽小，其性犹然，大而无外，小而无内，放之则弥六合，卷之则弥退藏于密，贯彻天地万物，人之初之性亦然也。
聚星宫护法堂济公活佛何 降
诗
济人妙法指修身 公道天心醒世尘 活泼行功德可立 佛传金线种天根 示
今宵西方文殊菩萨莅堂即刻排班接驾，余退。
文殊菩萨 降
赞
聚集一堂悟天机 星辉环绕呈祥气 宫上玉旨高悬挂 护道能超九玄祖 法雨普施尘寰界 堂内森严光彩焕 奉天承命神人勉 旨至梅月戊戌着 著书立说倡圣道 造就全篇布世宇 天门指开善男子 灯引白阳有缘子
极理无边玄妙微 修心养性学玄虚 玄关通达杂邪除 光前裕后布三施 登彼道岸苦海移 挥笔题赞一理依 代天行道仁风施 神仙圣佛应聘驰 唤醒迷子复古期 浩然正气修身持 诚心护持守茅芦 金线不断上天墀
文风广布邦家国 在家出家同归依 殊理经书通一贯 菩提树下同参悟 萨心愿力群生度 降笔虽俗藏天意 笔扬真诠白阳理
万教皈元白阳期 紫竹林中开锁匙 阐化黎民参天机 玄机妙诀至精微 契悟真机果有余
论天命之谓性
天者何，理也，气也，理与气故能上运星斗，下贯大地，寒来暑往，运行不息，天俱理而高而虚空，故无色无形，地俱理而厚而有质，故有色有形，有色有形之质而依于气，气依于无形无色之理，此理天之命也，东方虚空，西南北方，四维上下虚空，于有理，故统摄万汇，皆有天命之妙用，此命在天曰理，赋人曰性，故曰天命之谓性，而人受命降生，本是至善，无一点之杂，故上古人人有道，率性自然，至今六万多年，转而又转，受前生之无明，而至今生之老死，由无明之因而降生受命之时禀气而发生作用，种了不解轮回之种子，故人有吉有凶，有善有恶，良莠不齐，此后天之合也，此乃无明乃至老死之过程，而缘于气天之气，则是因果之由来。
夫天命之性，乃本然之理无杂，其理流行大地，仗大地十二万九千六百年，为一终始，其理动变而有常，故天行健，有健故可以自强不息。
夫二五相交，三五凝结者天命也，二五之精，如无三五之理，万物不生，生生不息，二五之精，其中有气，其气其中有理，此理是天命，三五也。河图洛书，阴仪，阳仪，四象八卦之形成，欲界，色界，无色界，春夏秋冬，万有之变化，皆由此而出，智愚钝贀，寿夭穷通，由人之无明缘于万有之变化，至成老死。
天命之性无极之真，人之纯善是理之扬，是理发扬故五行顺生，无极不老，周于人身，至诚不息，黄中能通理，理气象，天地人，各正其位，一贯天堂人间，其正命而行，娑婆佛国，赖此天命之流行也。
本堂白阳护法真君 陈降
诗
正直无私万事昌 主行公道圣心扬 席间瑞气挥鸾笔 陈布圣音可解殃
话
本堂自开始著书至今，各生每有虔诚效劳，愿日后勿违初志继续完成此书，今宵聘修化社信善堂清水祖师到堂，诸生排班接驾，余退。
修化社信善堂清水祖师 陈降
偈
修身劝世挽颓风 辉煌紫气聚圣堂 化开蔽塞明自性 不偏不易合中庸 社会安乐须一理 宣扬正道振儒宗 信心不移黄中贯 善地启开主人见 堂中太和佛性住 清心诚意扬正理 水天一色似明镜 祖传木铎黎民效 师道无亏总皈一 陈述几句相嘉勉 降笔自愧无佳作 诗
至圣儒宗千古流 功垂万世称师表 杏坛桃李满天下 木铎醒人化世宇
合力同心化大同 先知先觉毋蒙眬 神仙圣佛赖此道 路径指明主人翁 色相除尽四大空 道德不泯永留芳
自性如如积善功 愿汝勤修不老翁 动静菩提十字堂
先师教化纲常修 为化群生列国游 一贯真传大德求 长存圣迹永留芳
述孔夫子与天命
夫孔夫子名丘字仲尼，鲁国人氏，今之山东曲阜县，生于周灵王二十一年，至今二千五百多年矣，父叔梁纥早故，自幼得母之家教，且其为水精子之转生，故能入则孝出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学父。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
至十五岁便立志求学，其能成就者，是其能学而时习之，其在四书之言论均