在石中坚教授看来，书记雷书生被抓，除去贪污的理由，也有其他村子内部个人的恩怨。村中富人雷仁广需要在村里建别墅，雷书生觉得破坏了村子的整体风貌，给与阻挠，因此得罪仁广，雷仁广便耸动别人揭发他。
如今，李工坑村的文化祠大门紧闭。里面的摆设，只有在一楼墙壁上惨淡挂着复制的“祖图”还有一些招兵节活动的照片。偌大的空间，空荡荡的文化，不得不让人惊叹，又是一个形象工程。
民族宗教局民族科的曾科长，认为“兴建文化祠，开始建之后就需要有长久的规划，需要细细斟酌，慢慢探索，不可能一蹴而就的。”这就关系到领导班子的问题还有现在畲族文化的现状。
石中坚现在忙着升职成为教授，需要参加广东省教育厅组织的答辩，为此写的论文就是关于畲族。除此，他还是所在学院唯一一个会看“China Daily”的老师。因为研究畲族，石中坚和雷楠成了好朋友，他们一样谨慎而好客。
“你看啊，要是在深圳欢乐谷那里唱畲族民歌，表演招兵节，得多受欢迎啊！”石中坚说。
潮州文化研究中心的张家庆主任也表达了类似的观点，他认为现在畲族面临的困境，关键在于资源不能充分利用，包括山地、文化和新鲜的空气，都可以用来转化成经济效益，但是由于某些畲族人，有些“暴富心理”，小富易安，地方政府也不太重视，缺少规划。
他举了个例子，早年他所在的单位对口扶贫山犁村，结果给山犁建了一座图书馆，买了很多书。
“村里面都是些老人和小孩，他们看得懂这些书吗？你应该针对年轻人啊，年轻人才是畲族的希望啊。”张家庆认为这些扶贫政策形式大于内容，应该增加畲族自身的造血功能，比如有针对性的培训一些畲族的年轻人，提高他们适应社会的能力，而不只是单纯的拨款，发大米，食油等。
2006年潮州市社科联副主席谢锦澍还是潮州市政协委员，那时他就开始写提案，觉得应该抓好少数民族发源地这个品牌，建设独特的畲族建筑群，可以参照藏族的布达拉宫。他还认为需要政府牵头，引进投资，文化旅游才是畲族村落脱贫致富的王牌。
“村子应该保持自己的原生态，而不是过度破坏”，谢锦澍说，“打造旅游
文化，在景区进行表演，卖茶，同时可以产生大量的家庭旅馆，带动茶叶产业是一项可以长远发展的路线。”
谢锦澍反复强调，我们应该把畲族文化作为潮州的一张名片。特别是近年来潮州市提出“文化兴市”的口号，强调打造一座文化名城。
实际上，部分畲族村落已经在开始布局这种文化产业，饶平县蓝屋畲族村则走在前列。
蓝屋坐落于饶平县，村子历史最早可以追溯到明朝，现在全村有420人左右。2013年蓝屋成为“全国少数民族特色村寨”，也被潮州市作为一个重点开发的旅游区，为此潮州市政府还制定了《蓝屋畲族村民族特色村寨概念性规划设计方案》和《畲族村民政局保护与改造方案》。
这个项目将持续三年，国家每年会给蓝屋村60万元的资金辅助，潮州市政府希望通过饶平的畲族文化、特色村寨——泰华楼为基础，连接饶平的革命根据地、爱国教育基地，串成一条线，打造旅游品牌。
曾科长则反复提及潮州市的一些领导很重视这件事情，包括要与饶平县政府合作，先是第一步维修加固泰华楼，搭建表演台，组成表演队，表演畲族舞蹈。最基本的就是先设置路牌路标，这些都是现在在办的。
“文化这些东西，我们还是需要成立文化研究的调研小组，跟旅游部门等等多个部门相互合作”，曾佩玲说，“沟通要沟通好，要相互开展起来，就可以做好”。
另外，潮州市民族宗教局还打算联合雷楠先生，录制畲族民歌，制成光盘。之后，他们会发给畲民们，同时还会开设这方面的培训班。在曾佩玲看来，有了实质的声音，畲民们学起来会更方便一点。
只是，这是一个“焦急”的时代，当把历史、文化作为产业进行经营的时，难免会涌现出很多问题。越来越多文化在经济的冲击下变得支离破碎，如何在商业中保留文化的纯粹性成了不少人纠结的根源。
如何让文化如同那一本本族谱一样，得到安存；如何让畲族的人能够凭之上涌，撬开上帝未来得及打开的窗子，是以后畲族人需要摸索的道路。
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时钟