情况下，尤其是个体疾病的因果分析都是推测性的、或然的、片面的。现实的研究瓶颈是‘脑科学’的精微奥秘至今迷雾重重，人类的生物学属性与灵魂性，即心理、社会、人文属性无法在这里融会‘并账’”分析可知，对于个体疾病的因果分析都是推测性的、或然的、片面的。（2）良知上“混账”的处方，结合文本内容“科学的治疗应该是针对真实病因的‘靶心’处置，但无奈我们很多情况下，无法寻找到真实的、彻底的、完整的‘靶心’，也就无法给出病因学治疗，而只能做发病学、症状学处理，甚至只能做泛化的准心理学治疗。心术不纯者更是为了提取药品奖励，把有用的，没用的，甚至有害的药品统统堆上去”分析可知，医生为追求个人利益违背良知滥开药品。 【22题详解】
试题分析：本题主要考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。引述医生的墓志铭的作用，需要明确是引用论证。用一个医生的墓志铭来论述“我们检点一下自己的医疗行为：医学都干了些什么？都能干些什么？”，承接上文提到的心术不纯者开的良知上“混账”的处方，这个墓志铭真实地表达了近二百年来人类医学与医疗的心态和姿态，从伦理的层面来讨论医学，引出下文回到鲜活的医疗生活中来“拉家常”。另外，还需要明确引用论证的作用，增强文章的说服力。 五、作文（70分）
23.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
健康是最重要的财富。身体要健康，心灵也要健康；个人要健康，社会也要健康。维护健康是做人的责任。 【答案】能否把心灵照亮
怕只怕你过于坚信“人之初、性本善”，那么你接着就会推导出“我本善，别人恶”。其实，嫉妒、自大、自私、趋利、掩饰等等，是人类的天性（不分阶级与性别），但是，“心灵健康”之人要多晒晒理性的阳光，而不应该永远活在天性里。
在有点宗教意识就表演得像个“精神暴发户”（熊培云语）的今天，平心而论：原罪之说还是有些道理的。也许，只有认识到“生而有罪”，才可能“活而去罪”走向健康心态。否则必会陷入“知行悖论”。龙应台回忆小学时代，国文老师一边诵读“恻隐之心，人皆有之”，一边飞起一脚踢走那只在檐下静静避雨的狗。狗的惨叫让人到中年的作者揪心难忘。这位老师当然不知道自己的心灵有病——他要是真的知道就不会公然残忍了。
心灵健康不等于天生健康。反躬自问、三省吾身等传统良药，依然在保质期内。但遗憾的是，不少国人的“三省”不是朝向自己而是朝向他人，于是“三省己身”变成了“三鉴别人”，
于是“反躬自问”演变成自视甚高。心灵有暗室并不可怕甚至还可以理解，怕只怕你无心求取灯光，怕只怕你身在阴影里却自以为阳光灿烂，怕只怕你经常阳奉阴违、撒谎连天、巧妙损人、躁动发狂、背信弃责、装疯卖嗲、趋众附势之余还发自内心地认为：我单纯，我善良，我高雅，我高贵，我会装X，我是无缝之蛋——可是你这样的蛋天天主动追逐苍蝇。 心灵健康不是自诩的，而是做出来的。梁启超先生大力地、主动地推荐年青的陈寅恪到清华大学任教（“他的一篇几百字的文章，比我梁某人著作等身还有用”）。其光风霁月、内外兼修的特色一展无余。换成任何一个心灵稍稍不健康的家伙，别说积极推荐，不公然打压就不错了。在狭隘嫉妒、学术圈地、“近亲繁殖”、护食独吃盛行的今天，读读民国往事佳话，让心亮一亮。
话说回来，如果你突然发现自己的心灵不够亮，那也无妨，慢病慢治呗。只要你不坚信自己完美，那么世上就有药。曾国藩毕生写日记就是持续加油点灯，“书有未曾经我读，事无不可对人言”，其对心灵健康的渴望与维护，让后世感喟。 【解析】
试题分析：这是一道材料作文，作文材料由三句话组成，一是“健康是最重要的财富”，强调健康重要，二是“身体要健康，心灵也要健康；个人要健康，社会也要健康”，强调健康所指，很宽广，三是“维护健康是做人责任”，强调责任。这三句话的核心词都是“健康”。 考生只要能抓住“健康”这一核心词从命题人提供任一角度来写均可。相对而言，能融合多个角度，有重点的说清说透一个道理更好，不必拘泥于简单的一一对应。行文中议论文重点注意文与题、材料和观点是否统一浑成，论证和分析是否严谨深刻，是否能言之成理、自圆其说；记叙文要有真情实感地写作，揭示生活的真实和细节中呈现的事理，注意细处入笔，注意真情动人。
点睛：材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。此题注意围绕“健康”这一概念选取适当的角度立意行文即可。
附加题
阅读材料，完成下列各题：
世言白少傅诗格卑，虽诚有之，然亦不可不察也。元白张籍诗，皆自陶阮中出，专以道
得人心中事为工，本不应格卑，但其词伤于太烦，其意伤于太尽，遂成冗长卑陋尔。比之吴融韩偓俳优之词号为格卑则有间矣若收敛其词而少加含蓄其意味岂复可及也。苏端明子瞻喜之，良有由然。
（节选自张戒《岁寒堂诗话》）
24. 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
比之吴融韩偓俳优之词号为格卑则有间矣若收敛其词而少加含蓄其意味岂复可及也。 25. “白少傅”是指_____，“陶阮”指陶渊明和_____。 26. 作者对白少傅的诗格有哪些评价？请概括回答。
【答案】24. 比之吴融韩偓俳优之词/号为格卑/则有间矣/若收敛其词/而少加含蓄/其意味岂复可及也。
25. (1). 白居易 (2). 阮籍
26. 确实诗格卑陋，原因在于词烦意尽，但诗格高于俳优之词。 【解析】 【24题详解】
本题考查考生文言断句的能力。解答该题，可以根据文意、虚词和结构判断。根据句意断句。“比之吴融韩偓俳优之词”大意是将他的诗与吴融韩偓创作的浮靡绮丽诗歌相比，句意完整，应在“词”后断句；“则”一般表承接，用在句首，其前断句；虚词“矣”后一般要断句；虚词“而”表并列，其前断句；“其意味”是后句主语，代词“其”前断句。综上这段话断句为“比之吴融韩偓俳优之词/号为格卑/则有间矣/若收敛其词/而少加含蓄/其意味岂复可及也”。这段话翻译为：将他的诗与吴融韩偓创作的浮靡绮丽诗歌相比，他们的诗格法式诗格不高明，有不如的地方，有很大的差距。如果他的用词能精炼一些，并且稍微含蓄一点，他诗的韵味难道常人能够比得上吗？ 【25题详解】
本题考查识记古代文化常识的能力。解答此类试题，关键在于平时的积累与识记。本题中，“白少傅”指白居易，因他曾任“太子少傅”。“陶阮”指的是陶渊明和魏晋时期著名诗人阮籍。 【26题详解】
本题考查考生对文段内容的筛选和理解的能力。解答此类试题，要找到相关内容，仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。据原文“元白张籍诗，……本不应格卑”“号为格卑”可知，作者认为白居易的诗法式诗格不高明，诗格卑陋。据原文“但其词伤于太烦，其意伤
于太尽，遂成冗长卑陋”可知，作者认为白居易的诗用词缺陷在于太过琐碎，诗的表意缺陷在于过于直白。但他认为比起吴融韩偓创作的浮靡绮丽诗歌，其诗诗格又高于他们。 【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
参考译文：
世人认为白居易的诗格调低下，虽然也确实有这种情形，但也不能不细细地加以辨析。元稹、白居易、张籍的诗风都是从陶渊明、阮籍的诗中演化出来，只把能表现出人的内心世界看做精妙。本来这种做法不应当导致诗格低下，只是他的用词缺陷在于太过琐碎，诗的表意缺陷在于过于直白，就形成了冗长浅陋的诗风了。他的诗与吴融韩偓创作的浮靡绮丽诗歌相比，他们的诗格法式诗格不高明，有不如的地方，有很大的差距。如果他的用词能精炼一些，并且稍微含蓄一点，他诗的韵味难道常人能够比得上吗？苏轼也喜欢这样的诗风，是很有来由的。
27.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ）
A. 魏军进攻绵竹，后主刘禅慌忙召诸葛亮之子诸葛瞻抗拒魏兵，诸葛瞻父子拼死力战，双双战死，刘禅投降钟会，西蜀灭亡。
B. 欧也妮生日当天夜里，各有各的心事：夏尔在想父亲打发他来的目的，欧也妮第一次梦见了爱情，拿侬在想金色的睡衣，葛朗台太太感受到丈夫内心的翻腾。
C. 《老人与海》中援引了基督受难的不少细节，作者有意识地把老人视作基督的化身，其目的在于隐喻人生是受难的过程。
D. 常四爷初次出场时，雄赳赳地提着鸟笼；第二次出场时，拎着两只鸡，祝贺茶馆重新开张；第三次，提着小筐，特地买来纸钱祭奠自己。