_______________ 答案：孔子依据周礼中的君臣等级制度，孟子依据君王的德行是否符合仁义。
12．孟子对“武王伐纣”的解释巧用了孔子与子路的一次谈话(“卫君待子而为政”)中提到的治国主张。请说出这种主张，并说明孟子是如何巧用这种主张的。
答
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_______________________________________________________________________________________________________________ 答案：正名。孟子认为戕害仁义的君主不是好君主，是独夫。按照“正名”主张，商纣不是好君主，而是独夫。因此，杀掉商纣，称不上弑君。
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”
齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“传言中有这样的事。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“杀害仁德之士的人被称作贼子，杀害义士的人被称作残，残贼一类的人，被称之为匹夫。只听过诛杀匹夫纣，没听说过这是弑君一类的事情。”
七、(2016·嘉兴高三一模)阅读下面的文字，完成13～14题。 甲：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不
行，已知之矣。”《论语·微子》
乙：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(陶渊明《归园田居》)
13．甲中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？
答
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__________________________________________________________________________ 答案：“长幼之节”指年长者和年幼者之间依尊卑次序，言行合礼。 “君臣之义”指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。
14．同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解评价这两种人生观？
答
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__________________________________________________________________________ 答案：子路：以天下为己任、勇于担当。陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。两人的选择，都是个人追求，无所谓对错。
子路说：“不从政是不义的。长幼礼节不可废弃，君臣名分如何能废弃呢？只想洁身自好，却乱了君臣间的伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。(至于)道不能行，(我们)已经知道了。”(乙翻译略)
八、(2016·台州市高三模拟)阅读下面的文字，完成15～16题。 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
《庄子》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。” 程颐《周易程氏传》：“君子当困穷之时，既尽其防虑之道，而不得免，则命也，当推致其命，以遂其志。知命之当然也，则穷塞祸患不以动其心，行吾义而已。苟不知命，则恐惧于险难，陨获于穷厄，所守亡矣，安能遂其为善之志乎？”
15．你认为晨门的“是知其不可而为之者与”是揶揄还是赞美孔子？说说你的理由。
答
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__________________________________________________________________________ 答案：(示例1)是揶揄。晨门可能是隐士，明白当时的形势，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知难而退。
(示例2)是赞美。孔子的态度非常可贵，反映了追求理想的执着精神和牺牲(献身)精神。
(示例3)既是揶揄又是赞美。晨门可能是隐士，不同于一般的民众，他有能力判断时势，也有能力认识孔子的精神。他虽然不赞同孔子的态度，却也能看出孔子精神的伟大。(三种观点皆可)
16．儒家和道家对待“命”的态度有何异同？请用自己的话说一说。
答：
__________________________________________________________________________ 答案：都主张了解现实，要面对现实；但儒家提倡积极进取，道家主张消极无为。
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从 孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”
《庄子》：“知道事情无可奈何，不是人力可战胜的，则安然不为，这才是最高的道德。”
宋代的理学家程颐在《周易程氏传》中认为：“君子在贫困之时，要思虑周全，但却不能幸免，这就是命啊，应安贫守命，这就是道。知道命运(事情)既定，无从改变，那么无论祸福都不能动其心志，行自己的道义而已。假设不知命，就会恐惧艰难，在贫困中陨落，所守的道义就灭亡了，怎么能遂平生的道呢？”
九、(2016·绍兴市高三联考)阅读下面两段文字，完成17～18题。 ①子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。《论语·子罕》
②仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《论语·颜渊》
17．①②两则材料中都表现出孔子“仁”道的什么特点？