月、捍门、金土龟蛇为天关地轴；《左仙经》以北辰圆墩印为天关地轴；张子微以主山背后左右分出一龟一蛇为天关地轴，又以结穴龟蛇相会为天关地轴；徐氏以山之出脉两旁有夹送奇石为天关地轴；谢氏以天门地户为关轴，皆随意取用，未有定论也。唯《真龙宝经》云：“用有真龙洲渚岛与石印之处各以流水分绕，一左一右，名应阴阳，应在上为天关，下为地轴。”基说始为明确。谢氏天门地户之说，难似近理，亦未知天门有关，地户有轴，乃奇山异石镇塞于水中也。读者详之。
牛畏直绳，
徐注：土牛者，穴也。不宜水路如绳直牵，牵则不住，主少亡退败之象。《水镜经》云：“牛住关中切忌牵，牵他角上退庄田；牵着鼻里官纷起，牵他眼目法场前。”杨公又云：“土牛不住误人贫。”是也。
虎怕暗箭。
徐注：徐试可曰：“此‘虎’字借譬之辞，指龙穴而言，非指右砂也。来龙过脉，或有山脚尖射其腰，或有流水急冲其背，此皆谓暗箭，最能破散生气，宜防之也。故云虎防暗剑。即龙穴忌山水激冲之说也。旧讹改正。
【解说】牛畏直绳：徐本原著作“平要直绳”，明显笔误。今改作孟本“牛畏直绳”。
玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头。
徐注：穴前余气抽长，左右不包，谓之吐舌。《穴法》云：“玄武嘴长高处点。”宜工力以裁之。前山切忌崩裂，破碎、槽坑等状，必主生官灾、横祸。
穴前忌见深坑，臂上怕行交路。
徐注：穴前有深坑，名曰阴泉，是无余气也。《烟霞赋》云：“卒死早亡，多因坑深岩窄。”龙虎臂上忌行交路，名曰交刀，又谓之绳索，主有杀伤、自缢之患也。
孟注：牛者，土牛，即穴也。直绳者，穴前水出直牵如绳也。虎，即右白虎也。暗剑者，虎砂背后或山脚尖射，或流水直冲如暗剑也。青龙亦防之。玄武，主山也，穴前余气拖长谓之吐舌。朱雀，朝案山也，顶面缺陷，谓之破头。臂者，龙虎两砂如人之手臂也。交路者，交叉之路也。
言覆视旧坟，又当看其两旁之形势何如？如穴前水出，畏其直牵，牵则气泄，主有退败；虎砂背后防有暗剑射，射则主有病伤；玄武余气不宜拖出如吐舌，有此则主官非；朱雀顶面切忌破裂，有此则主横祸；穴前忌见深陷之坑，见之主有投河跌伤之患；臂上怕行交叉之路，名曰交刀，行之主有杀伤自缢之灾。此数者皆形势之不吉者也。龙真穴的，须加作用之工，裁截培补亦可转凶而为吉也。
上不正而下参差者，无用；
徐注：上欹斜不正，则脉不来。下长短不齐，则脉散乱，名倒挂棕榈也。 左空缺而右重包者，徒劳。
徐注：徐试可曰：“此指水势倒左者言也。水即流左，须得左砂环抱，使气之聚，方成吉地。今既左边空缺，而右虽重抱，则下手无关阑，必不结地，徒劳神耳！水到右者，依此推之。”旧讹改正。
孟注：参差，不齐之貌。
言观地之形势，又当看其上下左右何如？如若山上欹斜不正，则不成星体，而山下
参差不齐，则脉络散乱，犹如倒挂棕榈，乃无用之地也。至如左边空缺，全夫遮阑，只有右边护山重叠环抱，然左风吹入，焉得气聚？虽欲用之，亦徒劳而无益矣；右空左抱亦然。此非房分不均之谓也。一说左空缺谓水倒左，而左边下手无关，必非真结，虽右有重抱，亦徒劳而无益矣。水倒右者亦然，此说亦通。
外貌不足，而内相有余，谁能辨此？ 徐注：外貌，砂水也。内相，龙穴也。如龙真穴正，无可疑猜，而砂水有小可不足之处，亦可裁长补短而用之。或局外观之，砂水无情，登穴一览，而情意有余，于此尤
当辨之，可也。
大象可观，而小节可略，智者能知。
徐注：大象，龙穴砂水也。小节，四者之余也。若龙穴分明，砂水拥从，纵其中有丝毫不足之处，亦变凶为吉也。大势有情，不可拘于小节，故曰小节可略。
孟注：外貌，谓穴形与砂水也。内相，谓龙穴也。大象，谓龙穴砂水之大势也。小节，谓龙穴砂水之小节也。
承上言，形势固欲其完全，然亦有人家祖地，观其外貌则穴形丑拙、砂水不足；察其内相也，龙真穴的，吉气有余，如此者，其难能辨之。至于龙穴砂水，其大势气象已有可观，此中纵有小节之疵，有确入眼，亦可略也。知此者，唯智者能之。所以覆看旧格，不可以外貌而忽其内，不可以小节而忽其大也。
一说局外观之，砂水似乎无情，谓之外貌不足，登穴一看；四顾照应，谓之内相有余，殊不知此亦理之易晓者，又何难辨之有哉？读者详之。
何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉？
徐注：此承上起下，谓砂水秀丽，左右相迎，人皆所喜。何反不祥？龙脉隐藏，形势丑陋，人皆所弃，何反为奇？义见下文。
盖隐拙者，却有奇踪异迹；
徐注：此承上文，言隐藏者，虽龙脉潜藏，形势丑陋，而得左右护卫，前后朝迎，堂局完聚，此等脉穴虽拙，乃是内君子而外小人也。却是奇妙之穴，常人岂能知之？
显露者，多是花穴假形。
徐注：此承上文，显露者，虽砂水秀丽，但龙脉不真，多是结花假之地。经云：“君如识穴不识怪，只爱左右包者强。此与俗人无以异，多是葬在虚花里。虚花左右似有情，仔细辨来非正形。虚花假穴更是巧，仔细观之无甚好。”
孟注：承上言。外貌小节有不全者，不必嫌也，不然人家祖地何龙穴砂水精神显明发露者，以此入目者反为不祥之区？又何龙穴砂水形势隐藏丑拙，多不入人眼者反为吉祥之地哉？盖隐拙者，正是真龙藏幸，浑厚不露，其中却有奇异之踪迹而非俗眼所能窥，故反为吉也。其显露者，乃是伪龙浅薄，不能藏蓄，其间纵有穴形，多是虚花假结而已，故反不祥也。然推其显露隐拙之意，乃是天地以假藏真，令人莫辨，只待有德者自遇之耳，今人不知，见一显露之地，多爱而取之；见一隐拙之地，多嫌而弃之。纵因其发福，而其称之曰真，而其所以真之之妙，亦未必能知也。噫！是以真地之不易得也。然花假穴形，唯《疑龙经》言之详矣，观其经云：“假穴断然生在后，龙虎虽端崖必溜。穴中看见龙虎回，外面检点山丑走。花穴何如生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚铺裀毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。花穴最是使人迷，后龙断妙前又奇。如何使人不牢爱，只有一破余皆非。案山必然向里是，花穴无容有面势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴无人知，龙虎外抱左右飞。盖缘正穴多隐秘，或作钗钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上看龙左右抱，或从龙虎上针之。不知正穴尚在内，凡是穴郛曲即非。曲是抱裹非正穴，请君以此决狐疑。”是也。
胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓？
徐注：此承上文，言显露与隐拙之类，唯明哲变通者知之。彼胶于见闻，泥于形局者，何足以知之？胶柱鼓瑟者，谓以胶粘其柱，使之不动，岂能鼓瑟而得声音和也？按图索骥者，不求骥之德，唯求马之似，非精于知骥者也。
孟注：柱者，瑟之鹰足也。胶者，胶粘其柱，使之不动也。骥者，马也。按，指定也。图者，马之图形也。
此结上文。言龙穴砂水既有隐显不同，则看斯格者当神而明之，触而通之，可也。若执一以求之，则与胶柱而鼓瑟者同一，死杀何能知其精微；与按图而索骥者同一，拘泥何能晓其奥妙哉？盖瑟非胶定所可鼓，骥非图形所可求，而地非拘举之见所能察也。故格不可不看，又不可执一以求之也。
上段论古格宜看。（此段文义前后照应，了然明白，胶柱鼓瑟二句正结，言第不可执一。谢氏不知，分为数章，固谬；即田氏分为两段，亦谬。今改正之，分为一段，庶令读者不致错乱无绪耳。）
城上星峰卓卓，真如插戟护垣；
徐注：城者，四围罗城也。卓卓，高耸。貌言罗城星峰高耸，如兵列戟而护营者也。
面前墩阜累累，唤作排衙唱喏。
徐注：累累，相连。貌言堂局之前，低山圆净，堆墩累累相连，如覆釜、覆盘之状，
若隶卒之排衙，如军兵之唱喏，此富贵之地也。或古冢累累亦然。
华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。
徐注：一峰独耸，谓之华表；两山并耸，谓之捍门。有此星镇水口，必结大贵之地也。簇簇高而圆者，楼台山也；簇簇尖而秀者，鼓角山也。列于罗城，必成大地。
若非立郡迁都，定主为官近帝。
徐注：此承上文，山川大聚，局势宽舒，可建洪都、大郡，小则巨镇、名村。且如饮之郡基之地，水口耸华表、捍门，罗城列楼台、鼓角，众人翕集，六水朝宗，则官清民安，世出近侍之贵也。
孟注：城，罗城也。卓卓，高出貌。戟，兵器也。垣，墙垣也。墩阜，旧本作古冢，谓穴前有砂磊落如冢堆之状，其义虽是，但文俗而费解。今改为耸阜亦未确，盖龙乃高山也，耸阜改为墩阜，其义甚当，且合旧旨。累累，联络貌。排衙，如府排衙也。一峰独耸为华表，两峰并峙为捍门。一说唯有华表方能捍水口之门，不必拘两与一之别，亦通。簇簇高而圆者，楼台山也；簇簇高而尖者，鼓角山也。一说城上连接三五峰而出，有最高尖者为楼，平者为台，高圆如覆钟为鼓，高秃如吐笋者为角，此解最详。郡，府也。都，京都也。
此盖论罗城水口。谓四围罗城星峰罗列高阜，真如众兵插戟护卫墙垣之势，而面前低小墩阜累累拱向，唤作排衙唱喏之形，又有华表捍门之山居水口，以作关阑，楼台鼓角之山列罗城，以壮侍卫，如此山水大聚，真罗城水口之至贵 ，此内定有真龙大地，而非寻常之可比也。若非设立郡府，扦建京都，而使人家得之，定出极品之贵，而官必至近侍帝王矣。此罗城水口之有关于地之大者，如此。
众山辐辏者，富而且贵；百川同归者，清而又长。
徐注：辐辏，相聚会也。众山皆拱揖屯聚有情，富贵双全之地。百川，言众山翕合而众水聚，则生气大旺，享福无疆。如金陵之地，山拱水朝，龙盘虎踞，垣局宽舒，罗众山之辐辏，大江缠绕，聚百川之同归，故王国祚悠远也。
孟注：辐，车轴也，三十六辐辏成轮轴，以喻众山之辏聚也。
承上言。山水大聚，自足以徵地之尊贵，故众山环列如车轴之相辏合，则局势完密，内气旺极，不独主富而且出贵。百川会流同归一处而出水口，则水势不散，内气斯固，不独出人清贵，而又长久也。此以上统论罗城水口之大者也。 山称水，水称山，不宜偏胜；虎让龙，龙让虎，只要比和。
徐注：山水相称，则为全美之地，偏胜则不吉。龙虎贵乎相让而不相争，更须环拱降伏，是曰比和。
孟注：此山水相称，谓山水俱有情，非单指大小相称而言也。若使山称水而背我向他，水称山而斜流散乱，又何取于相称也？且山水大小之说，已见于看格段内，又何必重言于此也？唯兼论大小可耳。
承上言。众山幅辏、百川同归，是山水