道德经(八十一章)

下交汇的地方。

(3)大邦以下小邦:大国用谦卑的态度对待小国。 (4)取:取得信任、取得归顺。

(5)或下以取:或,有时。有时大国以谦卑的态度取得小国的信任。 (6)或下而取:有时,小国以谦卑的态度才能取得大国的信任。

(7)兼言人:兼,聚拢起来;畜,饲养,含占有的意思。兼言人,把人聚在一起加以养护。有人认为,这里指的是大国兼并、占有小国。 (8)入事人:待奉别人,指小国待奉大国。 (9)各得所欲:各自都满足了自己的欲望。

(10)大者宜为下:大国还是应当注意谦下。老子在此揭示出大国的态度是决定人类能否和平相处的关键因素,强调大国应该谦卑宽容,不可恃强凌弱,这样才能赢得小国的信任。

道德经六十二章

道者万物之奥(1)。善人之宝,不善人之所保(2)。美言可以市尊(3),美行可以加人(4)。人之不善,何弃之有?故立天子,置(5)三公(6),虽有拱璧以先驷马(7),不如坐进此道(8)。古之所以贵此道者何?不曰(9):求以得(10),有罪以免邪(11)?故为天下贵。

【译文】

“道”是万物深藏的地方。(它是)善人的法宝,不善的人也要保持的东西。(得“道”的人)美好的言词可以取得人们的尊敬,美好的行为可以使人器重。不善的人,怎么能把“道”舍弃呢?所以,天子即位,设置三公,即使有拱璧在先、驷马随后(这样隆重的)礼仪,倒不如用“道”来作为献礼。古时候重视“道”的原因是什么呢?岂不是说,有求就可以得到,有罪就可以免除吗?所以被天下人所重视。

(1)奥:帛书本作\注\。奥,藏,含有庇荫的意思。 (2)善人之宝,不善人之所保:(\道\是)善人的法宝,(是)连不善的人也要保持的东西。

(3)美言可以市尊:市,买、取的意思;市遵,即取得(别人的)尊敬。美好的言语能换取别人的尊敬。

(4)美行可以加人:加,有几种解释。一说加人相当于有益于人,加即益的意思;一说加人就是凌驾于人之上;一说加是重的意思,加人就是见重于人,被人器重、尊重。今从最后一说,这句的意思就是:美好的行为可以让人看重。 (5)置:设置。

(6)三公:周朝时所设置的三个辅弼国君的大官,即太师、太傅、太保。\三公\到汉朝以后,只有高位,没有实权。

(7)拱璧以先驷马:拱璧,是古代一种玉,圆镜形,中间有圆孔,为贵重的礼品;驷马,四匹马驾的车,古代只有天子、大臣才能乘坐。拱璧以先驷马,拱璧在先,驷马在后。这是古代献奉的礼仪,较为隆重。

(8)不如坐进此道:进,古时地位低的人送给地位高的人东西,叫\进\。不如用\

道\来进献,

(9)不曰:岂不是说。

(10)求以得:有求就可以获得。

(11)有罪以免邪:有罪的人(只要得到\道\)就可以免去罪吗?邪,即耶,表疑问的句末语气词。这句话实际上说明了\不善人之所保\的缘由。本章老子阐明\道\对人生乃至政治的决定性作用,它是万物的主宰、人类的法宝。任何人遵循它,则\有求以得,有罪以免\,这个\道\便是清静无为之\道\,天子三公,拥有拱璧驷马,还不如怀着清静无为的心念。

道德经六十三章

为无为(1),事无事(2),味无味(3)。大小多少(4),报怨以德(5)。图难于其易(6),为大于其细(7);天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大(8),故能成其大。夫轻诺(9)必寡信(10),多易必多难。是以圣人犹(11)难之,故终无难矣。

【译文】

以“无为”的态度去作为,以“无事”的方式去做事,以无味作为味。大生于小,多起于少,用恩德去报答怨恨。解决困难的事要从容易的地方着手,做大事情要从细小的地方入手。天下的难事,一定从简易开始;天下的大事,必定由细小开始。所以有“道”的圣人永远不认为自己在做大事情,才能成就大事。轻易应诺别人的要求,一定很少遵守信约;把事情看得太容易,遇到的困难就一定多。因此有“道”的圣人(遇到事情)都把它看得艰难,所以才永远没有困难。

(1)为无为:以\无为\的态度去作为。这是说要顺乎自然,虽为之却象无所为,毫不做作。

(2)事无事:前一个\事\,动词,做事、从事的意思。无事,不创新事,含有不搅扰、不干涉的的意思。事无事,以\无事\的方式去做事。这也是说要顺应自然。 (3)味无味:前一个\味\,动词,玩味。无味,寡淡无味。味无味,把恬淡无味当作味。意思也是顺应自然,恬淡处世。\为无为,事无事味无味\,是老子的人生观和处事治世的哲学。

(4)大小多少:这四字意义欠明,解释不一。一说不管别人对自己怨恨有多大(都要以德报怨)。一说\大\是\把? .看成大\;\多\,\把? .看成多\;\小\和\少\分别作宾语,意思是把小事看成大事,把少事看成多事。一说大小多少,即大生于小,多起于少(因此解决问题就从小处着手)的意思。今从最后一解。 (5)报怨以德:即以德报怨,用恩德去报答别人的仇怨。

(6)图难于其易:图难,处理、解决困难的事;于其易,于,介词,从;易,容易的地方。解决困难的事从它容易的地方入手。

(7)为大子其细:为大,做大事情;细,细微的地方、小的地方。为大于其细,就是做大事要从细小的地方入手。

(8)不为大:有两解。一说不自以为大,即不自以为在干大事情。一说不干大事,因为大己化小。两说均可通。

(9)轻诺:轻易许诺。(10)寡信:信,守信的、守信用。寡信,很少守信用。(11)

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