扬州市2019届高三考前调研测试
语文I 试题
一、语言文字运用（12分）
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
提倡民族精神教育，绝不是 ▲ ，关门自大，遗世独立，而是为了求得将自己民族投入世界各民族之林， ▲ ，能够与世界各民族 ▲ ，得一平等自由之地位。
A. 特立独行 激浊扬清 并行不悖 B. 特立独行 激浊扬清 并驾齐驱 C. 抱残守缺 革故鼎新 并驾齐驱 D. 抱残守缺 革故鼎新 并行不悖 【答案】C
2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
关于科学问题，在上世纪20年代有过科玄之争。至今，这类讨论还将继续。可以肯定的是，科学已经成为人类生活不可或缺的东西。____，____。____，____。____；____。中西科学思想各有长处，互相结合，更有利于科学的发展，也将是世界科学发展的新趋势。
①中国传统的科学思想与西方的科学思想有互补的关系 ②中国重整体综合，西方重局部分析 ③但是，唯科学主义却可能受到惩罚
④中国有较多的辩证思维，西方有较多的定量研究 ⑤即使是科学，也还有不尽人意的方面
⑥因为人类生活除了科学，还需要其他的非科学的东西 A. ⑤⑥③①④② 【答案】C
3.下列句子中所用修辞手法与其他三项不同的一项是 ．．
A. 他们俩虽然十分亲密，方鸿渐自信对她的情意到此为止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢来成为一体。（钱钟书《围城》）
B. 这因为以前的文艺，好像写别一个社会，我们只要鉴赏；现在的文艺，就在写我们自己的社会，连我们自己也写进去。（鲁迅《文学与政治的歧途》）
B. ③⑥⑤④②①
C. ③⑥⑤①②④
D. ⑤⑥③④②①
C. 但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐！（沈从文《湘行散记》）
D. 那时候，他是一棵正往高大里长的树，他算到，不久，他的枝叶就会铺展开。如今，儿子死了，马上又要往外租房，他看明白这是自己的枝叶凋落。（老舍《四世同堂》） 【答案】B
的一项是 4.下列对文化常识理解不正确．．．
A. “乌鸟之情，愿乞终养”。乌鸦有反哺之情，羊羔有跪乳之意。“乌鸟之情”比喻对长辈的孝养之情，体现了中华民族重视人伦亲情的传统美德。
B. “谢家宝树”，多指有出息的家族后代，因谢玄回答谢安的话语“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”而为世人认可。王勃说“非谢家之宝树”表达了自己的自谦之意。
C. “黍离之悲”，典出《诗经·王风》：“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。”多用来表达人们在离别时的无限伤感，与“多情自古伤离别”有异曲同工之妙。
D. 做买卖的商人都说自己是“端木遗风”。“端木”指孔子弟子子贡，复姓端木名赐。子贡诚实经商，体现了“君子爱财，取之有道”的良好风尚，一直为后代儒商推崇。 【答案】C
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
方君柯亭传 袁枚
叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。
君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬。或为君．危，君慨然曰：“穷通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，《鹿鸣》兴刺。今之．人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人
一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。
君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试．金陵，饷隃麋百螺，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山如．川。家贫无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。
论曰：传记之体，有叙无断。常谓苏子瞻作温公神道碑以一诚字相贯串，是温公论，非温公碑也。然事迹少不得以议论行之。太史公叙屈原、伯夷，参入己意，方有波澜回折。余书方君，亦此意也。
【注释①】隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称。螺，量词。 5. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 ．．．A. 家业先丰后啬 啬：财物窘困 ．B. 仁义不行，《鹿鸣》兴刺 刺：怨愤 ．C. 以文噪于时 噪：名声显扬 ．D. 辇金币如山如川 辇：车载 ．
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ．．．
A. 作者认为一个人如果能在寻常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，方柯亭就是这样的奇人。
B. 方柯亭一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。他很早就放弃了科举仕途，去做生意。
C. 方先生兄弟六人，小弟早亡。兄弟分家时，先生怜惜小弟一脉孀妻弱子生活不易，把自己应得全给了小弟一家。
D. 方柯亭曾在家乡修道观、建佛塔，但作者认为这些事情还算不上善行义举，所以不值得在传记中加以叙述。
7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。
（2）然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！ 8. 请参照文章末段概括这篇传记的写作特点。 【答案】5. B 6. D
7. (1) 辛未年大饥荒，先生离开家乡买粮食，回乡后以平价卖出，仰赖他活下来的人不计其数。 (2) 但是（薛包）他最终还是有接受的东西（有所接受的），不是完全不取，拿方君和他比较，（方君）的道义之心和高尚节操，不是更加超出古人一等吗！
①
8. (1)内容上， 以一“奇”（或“异”）字贯穿全篇；（2）写法上，叙述中参入作者的主观.
参考译文：
叙写不寻常的事迹容易，叙写寻常的事情很难。古今的文人，都秉持这个观点。然而平常的品德寻常的行为，却正是圣人所看重的。所以孔子曾说：“真正做到中庸是不可能的”。一个人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何尝不能雄立（于世）呢？方先生就是这样的人啊。
方君名源聚，字函光，号柯亭，古歙人。先生一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“困窘还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”先生很早就放弃了科举仕途，去做生意。生计刚能自给，就热心于救助他人的危难。乡里仗义疏财的事，他都热心参与。辛未年大饥荒，先生离开家乡买粮食，回乡后以平价卖出，仰赖他活下来的人不计其数。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家产时，先生又慨然说：“一个寡妇抚养孤儿，孤苦可怜，维持生计特别不容易。我是男子，能够自食其力，哪里需要祖上留下来的财产呢?”于是推却所分到的田产，全部给了小弟弟一家。唉！仁义得不到施行，《鹿鸣》一诗加以讽刺。现在的人，往往为了争一口破口的盆、一张缺腿的桌子，兄弟争吵的事情，到处都是。即如史载薛包分家的事，奴婢（薛包）只选取其中年老病弱的，田产房屋（薛包）只要那荒瘠破败的，就被称为古代的贤士豪杰。但是（薛包）他最终还是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比较，（方君）的道义之心和高尚节操，不是更加超出古人一等吗！至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。
方君因为为修城捐款被地方举荐为主簿，六十岁时去世了。方君有五个儿子，其中一个叫如川的，九岁就能写诗，凭借文章名噪一时。今年来金陵应试，送我百枚好墨，上面刻着“随园先生著书之墨”，说：“先前韩昌黎擅长为文，求他写传文的人用车子装着大量的钱物。我家里贫穷，又没有能供人驱使的才能，自己辛苦制作了这些墨，作为给先生的报酬，求先生为父亲写一篇传。”我赞赏他的心意不忍心拒绝他。
论曰：传记这一文体，本应客观叙述而无主观论断。我曾经认为苏轼写温公神道碑用一“诚”字贯穿全篇，这是温公论，不是温公碑传。但是传主事迹太少不得已加些主观议论，太史公为屈原、伯夷作传，加入自己的主观评价，文章才有波澜曲折。我作方君传，也是出于这一意图。
三、古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。