? ? ? ? ? 开篇的文言文小序构成的矛盾反讽。
狂人形象的寓意，文学性和思想性的结合。 “吃人”的真相。
鲁迅对现实世界及流行思潮的复杂心理。 作品“忧愤深广”的境界。
对于《狂人日记》传统的解读：
它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，对迫害狂者的精神状态虽然有逼真的描写，但对封建礼教的深刻揭露更令人震惊，揭露了“仁义道德”的极端虚伪性，发出 了“救救孩子”的呼声，不仅表现了鲁迅的“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以创造改造社会和人生的总体精神。它以“表现的深切和格式的特别”，以娴熟 的白语口语，以足够的思想艺术份量，深刻的体现了思想革命的和文学革命的实质，把彻底反封建的精神和崭新而完美的形式相结合，起到了划时代的作用。
——狂人语：“从来如此，便对么？”
文言小序
? 《狂人日记》的来源。
? 主人公“狂人”病愈之后的去向。
? 将文章的叙事者和主人公明确的分开，实现了艺术性和思想性的完美结合。 ? 与后面的白话文“日记”形成了矛盾反讽的效果。 ? 第一段落
? “月光”与精神病人的发病。
? “月光”的寓意：西方传入的民主、科学以及人道主义的新思想。 ? 暗示了即将到来的迫害。 第二段落
? 迫害的开端。
? 邻居们对他的痛恨，特别是小孩子。 ? 暗寓了封建文化的对于新一代人的荼毒。 第三段落
? 提出“凡事须得研究，才会明白”。 ? 明确的指出“吃人者”的社会阶级。
? 开始意识到自己即将遭受“被吃”的命运。 ? 通过研究，发现中国的“吃人”历史。 ? 揭露了封建道德礼教的“吃人”本质。 第四段落
? 将中医老头子比作“刽子手”，“吃人者”的帮凶。 ? 脱离“理性”的勇气正气。
? 发现“吃人的是我哥哥”，领悟到“我是吃人的人的兄弟！”“我自己被人吃，可仍然是
吃人的人的兄弟！”
第五段落
? 通过曲解李时珍的《本草纲目》，以一个旁观者的视角来反思“传统文化”。 ? 揭示了第一种迫害他人的伎俩：找出合法的吃人依据。
? 开始理解“大哥”吃人思想的由来，暗示了受到封建思想毒害的“大哥”也曾以封建道
9
德伦理来教育“我”。
第六段落
? 对于“吃人者”入木三分的刻画。 第七段落
? 揭示了第二种迫害他人的伎俩：无形的威胁，将他人逼死逼疯。
? 决定不再坐以待毙，从“劝转”“大哥”入手，开始疗救国民精神的第一步。 第八段落
? 内心“封建理性的我”与“觉醒的我”之间的对话。
? 提出了“从来如此，便对吗？”的深刻命题。突破了对“封建道德礼教”质疑的层
面，上升为对于整个人类理性文明的质疑。
? “娘老子先教的”再次暗寓了“封建道德”的文化遗传性。 第九段落
? 人与人之间的隔阂、猜忌、提防。 第十段落
? 小说的高潮，“狂人”的抗争。
? 通过对“大哥”的劝说，揭示了“将来容不得吃人的人”，即便是“生得多，也会给
真的人除灭了”。
? 揭示了迫害他人的第三种伎俩：宣告他人为非正常范畴的类别，古语有云“非我族
类，其心必异”。
第十一段落
? 通过妹子的死，矛头直指中国封建伦理道德之根——“孝道”。
? 母亲的“哭”和“割肉”形成了矛盾对立，为“人性恶”的命题埋下了伏笔。 第十二段落
? 开始意识到自己也曾吃过人，深刻的自我剖析，我也是“吃人者”的一员。
? “难见真的人”提出了“人性本恶”的命题。本文的反思便升华为对于人性根本的
质疑。
第十三段落
? 本段共两句，一个问号表达出了作者对于未来的质疑；一个省略号表明了作者对于
能否拯救孩子的