尼希米记讲义

⑤守门的有172名(19节)

⑥其余的人都得到妥善的安排(20节) ⑦尼提宁:殿役(21节) ⑧歌唱者(22-23节)

⑨外事者(24节):辅助王办理犹大民的事 后记:22-23节都说到“王”,应该指亚达薛西王。 默想:

一、定居圣城者的职分

1、首领(3节)──族长──行政长官 2、勇士(6节)──军人 3、平民中重要人物(3-9节) 4、祭司(10-14节)──宗教领袖

△管理神殿的(11节)──监督(提前3:1-5) △在神殿供职的(12节)──执事(提前3:8-10) △作族长的(13节)

△大能的勇士(14节)──传道人(提后2:1-5)。 5、利未人(15-18节)

△管理神殿的外事(16节)──事工人员 △祈祷时为称谢领首(17节)──带领祷告

6、守门的人(19节)──管理员,接待人员,访问人员 7、尼提宁——管堂人员

8、歌唱的人(22-23节)──带领唱诗及诗班献唱

△歌唱者得到王特别关照,使无生活之虑(23节),该得的赏赐,没有后顾之忧,今天真正爱主的人不会缺乏的(诗34:9-10),传道人可以专心侍奉,必以福音为生(提前5:17-18),这就是恩典,神的恩典够我们使用的,你当以父的事为念。

二、每个人都数算,一人不缺;看重每个个人,使人人有事做,事事有人做,合理安排,按才干论恩赐去安排每个人的事工,合理利用资源。 25-36节 住其他城镇的人——安居乐业的生活

住在其他城镇的都是什么人(12:28-29)?也是侍奉的人,等待时机前来侍奉,服从差派。 1、乡村:城乡合理安排

◎思考:今天“孔雀东南飞”的现象,导致城市教会与农村教会的发展不平衡,不协调?今天农村教会要寻求一条怎样的道路才能让教会复兴?今天教会要走怎样的道路,是农村包围城市还是城市

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包围农村,或是全面发展,互相带动? 2、乡村大本营

◎思考:农村教会的大本营如何巩固? 3、乡村开拓之地:田地

◎思考:什么是我们的田地?主的禾场谁来开垦?神的心意是什么?还有多少未得之地?还有多少失地需要收复?神的国度需要我们开拓(赛54:2-3) 4、住乡村:“下乡”

◎思考:谁来开拓农村福音?牺牲舍己奉献的人(赛6:8) 5、和谐的场景,为主做工不落空(25节;诗127:2;林前15:58)

(1)先求神国神义不为今生忧虑(太6:24-34):他们都是完成了神的事工后才开始自己的生活,住房安排的,如同刚出方舟的挪亚(创8:20,9:20),可见,先为神就会获得丰盛的生命与美满的生活,其次基督徒的人生是处理好“出世与入世”的关系,神也关心人的生活层面。 (2)殷勤作正经事的必不缺乏(弗4:28) 6、 利未人之地少了(36节)

◎思考:利未人减少意味着什么?今天教会工人多吗?安居乐业的生活,则要居安思危。有了外在的行政体系→人口分配→量;还要有内在的崇拜体系→圣殿崇拜→质,使教会有质有量的提升。 总结:生活与信仰的平衡就是侍奉。生命中最重要的就是生活与信仰,找到了平衡点就是幸福,有价值有意义的人生!

第十二章 献墙大典

11章为12章预备了前期的工作,甚至可以说,前面的十一章都是为了本章做准备的,因为最终的工作中心落在城墙修造的竣工,献堂大典就是一种宣告,一种奉献,一种得胜。在我们概念中,什么需要分别为圣献给神?是信仰的每一个标志性的东西,如教堂。那么献墙意味着什么?那就是不管什么都要献给神,做分别为圣,成为神悦纳合用的器皿,我们的家是否成为圣洁献给神?我们在想,一道墙有什么好献的,还要大动工程,花大人力去做这件事情,是否多此一举?它要给我们今天的信仰有何提示?我想这就是本文所要给我们的启迪吧! 1-26节 召聚祭司和利未人——专职工人 1、 祭司和利未人名单(1-9节) 2、 寻找大祭司后代(10-11节) 3、 做族长的祭司(12-21节) 4、 做族长的利未人(22-26节) 默想:

一、祭司的首领(7节)

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◎成为一个祭司的组织架构,来带领整个祭司阶层,形成了严格的组织,如长职会,没有阶级之分,只有工作的需要,事工的需要(有人对市教会与基层教会的不解) 二、专司管理称谢的事(8节)

◎专门的人员做专一的工作,这给我们今天教会的提醒,各项事工都需要专门的人员,如文宣,诗歌,音响,电脑等专业的人员,都有专门负责的人员 三、照自己的班次

◎自己的职责所在,尽上本分,轮班制,这是工作的机制,但不是上班族的心态 四、与他们相对

◎工作互相搭配,做好交接工作 五、专职个人的重要性(1节)

◎首先我们要指出的是,圣城的安危,不单是军事上的,更是宗教上的,所以,属灵的工作人员,也是守望者,他们有责任防守与保护此城;而且,他们的名字也必被记念的(诗122:6)。 以色列人在历史上,每一次核点家谱,必有其意义,而这次,核点的起头,却是“同着撒拉铁的儿子所罗巴伯,和耶书亚回来的祭司,与利未人”,显示出此次的重点,在强调人与神的属灵关系;也因此,在献墙的大典之前,再次地核算这份名单,自有其意义﹗ 六、圣殿供职的班次

1、与他们的弟兄相对:工作的搭配,互相交替,不但让我们窥见一个侍奉的团队,也让我们看到侍奉的热情,不会厌倦,不是一个人单打独斗,避免因工作量大或劳累而软弱

2、照着神人大卫的吩咐:大卫的吩咐也是从神而来(代上28:19),所以治理管理,建设教会也是要根据神的吩咐

◎为什么写神人大卫而不写君王大卫?这应该和当时的背景有关,国家灭亡,不能思念或讲论前朝,否则会被敌人抓住把柄攻击(6:7),吸收教训,万事互相效力(罗8:28),这叫“吃一堑长一智”;第二,诗班的定规是大卫定下的(代上6:31-19,25:1-8),而大卫又是诗人,诗中蕴含预言,而利未人中有人是专司诗歌这项事工的,如革顺的子孙以探(代上6:42;尼12:46;代下35:15),希曼是哥辖族,约珥的儿子。大卫指派他和亚萨、以探(又名“耶杜顿”),管理神殿中歌唱的事(代上6:33,15:17,16:41),大卫是诗班的鼻祖;第三,使大卫与神人摩西的地位相提并论,一个是律法的代表,一个是君王的代表,律法君王是他们现在需要的。 3、一班一班地赞美称谢:赞美不息,诗颂不断,一个赞美,感恩的敬拜 七、专门的接待人员——守门的:人事的安排周到细微 27-47节 城墙落成奉献典礼 1、准备

A、召聚利未人——圣职人员

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◎利未人的工作VS圣职人员:称谢——证道;歌唱——圣歌团;乐器——赞美;告成礼——祝福 B、召聚歌唱者——起来参加

◎今天参加聚会,灵恩会的热情何在? C、洁净的工作

◎洁净祭司和利未人:攻克己身为先(林前9:27)谨慎自己为首(提前4:16) ◎洁净百姓(约17:19;弗5:26) ◎洁净城门(赛26:2) ◎洁净城墙(赛26:1) △默想

①负责洁净别人者,先要洁净自己 ②房屋和城邑务求圣洁,以便奉献给神

③保持心思圣洁、动机纯正、分别为圣,归与真神 ④上下一致,同心同行(12:45):上行下仿

⑤对神的事工要谨慎,身心圣洁(诗24:3-4):思考亚伦之子死因(利10:1-3) 2、 告成(31-42节)

(1)带首领上城——领导者必须凡事走在前头 (2)称谢的人分为两大队排列而行——同心合意

第一队 △领队:以斯拉带队——宗教领袖(传道者) △路线:于西向南绕城 第二队 △领队:尼希米带队——行政领袖(负责人) △路线:于西向北绕城 (3)于神的殿里会合(40节)——在基督里合而为一 (4)祭司吹号奏乐(41-42)

△歌唱的大声歌唱,专门指挥人员:纪律与秩序(林前14:40) 3、效果——信仰的复兴(43节) A、众人献大祭:表示感谢,祷告

B、神使百姓大大欢乐:信仰带来真正的喜乐,自由和复兴

C、欢声达到远处:声音如雷,气势震动天地(结43:2;启19:1) 默想:

◎今天教会有没有充满祷告,唱诗的声音?我们是否与人同得这福音的好处?我们还是以福音为耻?我们要与众人分享恩惠,也要一同感恩。真正的奋兴会,马上立竿见影,因为得到神的喜悦,真正做在主的心上 4、职责(44-47节)

◎心动不如行动,不是喊口号 ◎从以上看出教会的行政管理和组织:健全的组织带来信仰的复兴

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