◎由利未人主领，进行全民的认罪祷告
5-6节：“你们要”“站起来”“称颂”等词让我们看到利未人在鼓励百姓，好像宣誓一样。也让我们看到祷告的对象是神，祷告的人是全民族，祷告的态度是站起来——心灵和诚实，祷告的主题是神的荣耀和作为。 6-37节：追忆历史 一、太古时期（6节）
◎唯一的敬拜者，因为神的独一性，就连天使都要敬拜，故此不可拜天使（出20：1-6，西2：18；启22：9）
◎创造者：神的全能创造，万物的来源，圣经从来不对神创造万物的事实加以赘述（诗33：9），因为犹太人认为这是无需证明的，就如神的存在（创1：1），不试图证明神的存在，因为他是确实存在，不以人的意志为转移，不因人的理性和信心和改变，是无须证明的，好像你我的存在，或者说你我是人的事实一样不用证明。 二、列祖时期（7-8节）
◎亚伯拉罕被拣选：拣选在于神的恩典、信实和公义，也在于人在神面前的特质——心里诚实，也就是说，以色列今天要蒙神的怜悯，也要从心里做起（弗2：8-10）。 三、出埃及进迦南时期（9-23节）
◎回忆埃及的苦难，默想红海边的哀求与恩典（9-11节） ◎旷野有奇恩 A、云柱火柱（12节） B、西奈之约（13-14节） C、活水吗哪的供给（15节） D、云柱火柱（19节） E、不缺衣少食（21节）
F、得地为业，战胜敌人（22-23节）
◎百姓的悖逆与神的怜悯：悖逆之事不断（16-18节），但也显示神的恩典不断，因为良善的灵在带领和指引
四、士师到王国时代（24-29节）时期：压制敌人，得地为业，“从奴隶到将军”，但“居安思危”的意识不强，结果“生于忧患，死于安乐”
五、亡国被掳时期（30-37节）：如何看待被掳？（33节）历史是残酷的，但神是信实的，也是有恩典的（诗30：5） 教训：
1、 神是我们永世不尽的赞美以及神的属性：唯一而神圣，严厉而慈爱
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2、 神是历史的主宰者 3、 神是公义的审判者 4、 神是忠实的聆听者
5、 选民如何看待苦难以及复兴的贯彻就是从领袖到百姓，历史会告诉我们许多信息和反思
第十章 奋兴大会（二）
9：38-10：39 公约
9：38：立约的原因是以上的事，所以要立约。立约的目的是为了“确实”，就是在神面前承认自己的罪以及表态自己的心，证明今天的祷告会的目的和心意。立约的人先是首领，利未人和祭司，可见带头表率的作用。
10：1-27：在本章内，我们首先发现一份名单，上面有八十四个名字，第一个就是尼希米，然后是二十二个祭司（1-8节），十七个利未人（9-18节），还有其它四十四个族长（10-27节）。以及，最后28节的补述。签约的人：有领袖也有百姓，都加入了这个行列中，这个呼召受到百姓的响应和接受拥戴，可见这得神得人的喜爱，一个正确的决策必然收到的效果，也能真正推动民族和教会的奋兴。
10：28-39：签约的内容
◎两个原则：一是归服神的律法，二是凡有知识能明白的，这两个也是立约的根据。可见神的要求是原则，明白的人就必遵守，遵守必蒙福。
1、 关于嫁娶（28-30节）：从上到下，达成共识，“共信之道”；发咒起誓表明对这事的认真和谨慎 的态度，不敢轻忽和马虎，对神和律法的尊重，要保守纯正的信仰 在这小段记载中，我们可以找到两个特色： A、离绝外邦人的生活方式 B、他们明白自己所作的事
因此，上面应该没有小孩童的签名，因为他们还不能明白。这也教训我们，一个要签名的人，他须要为自己负责，而且知道要与外邦人有别，可见信仰是高于理性，但不是迷信和盲目。 2、关于安息日——保守神的赐福（31节） 3、关于安息年——保守神的恩典（31节） 默想：
△立约与誓言正像两条链锁，使大家与神联结，可以保守他们在神面前，不失去选民的资格。 △立约的根据——神权威的律法书( 28-29节)，教会只有完全顺服神话语的权威，神的赐福才临到；也惟有慑服于真理，才让我们有真自由，有新的价值观而能彰显神荣。
△立约的主题，就是要接受神律法的管理，也就是完全承认神的权柄，神的主权。以前选民的失败，是因为忽略了神的管治，不让神的道理来约束他们；现在他们明白了这点，因此下定决心要绝对地
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顺服，不再偏离神的道路，惹神发怒，他们要守住自己是神儿女的尊贵身分，所以，严肃立约签名。表示他们很认真地，要回到神的权柄管治下的生活；这种立约签名起誓的动作，是表明他们在重整一种新的关系，也是建立了新的价值观。如今，以色列人在与人、与神的关系上，都有一崭新的改变，表示他们生命有了显著的不同，的确是可喜的现象！ 4、定例——全体之捐输与奉献（32-39节）
A、交人丁税（32-33节）——目的是为神的殿里的一切费用（出30：11-16，玛3：10），当然是根据自愿原则，没有摊派，纯粹是甘心乐意，因为是自己定例的 B、定期献柴（34节）——每年一族负责，为献祭做准备
C、献初熟物（35-37节）：出23：19；利19：23，都是照律法上的要求，恢复神的律法，对神话语的重视，可见，信仰的建立在于神的话以及对神话语的态度。土产，果子，头胎人畜等，把最好的献给神以纪念神的大恩大德 D、纳十一捐（37-38节）
△祭司、利未人也当纳十一捐（民18：25-32），本书一直强调“身教的重要性”，一种生命的互相影响，这也是今天教会同工的属灵魅力 E、神库充足，供职的不离弃神的殿（39）
本段中，有九次提到“神的殿”，我们可以发现他们现在着重的是什么了？以39节的结论来看：“我们就不离弃我们神的殿”。殿，是神与人交通的地点，也是神在人间的记号；人和神的关系对了，在殿里的种种活动，也就对了；与神关系不对，各种活动也不对劲；所以，人在殿里的光景，就反映人对神的态度。现在，尼希米所带领的这批人，他们为自己决定几件事情，要作在神的殿里，也就是要作在神的面前，这就是有关崇拜、事奉的信仰的问题了。由此，我们可以确切地知道，他们真的是爱慕神，且信仰复兴了。那么我们到神的殿干什么？是像《传》5：1所说的还是《耶》11：15那样。 教训：
1、 神的家要有神的道（律法） 2、 神的家要有神的物（奉献） 3、 神的家要有神的人（供职）
总结：奋兴的意义就在于能否把百姓的信仰带来回归神，也就是最后所说的“我们就不离弃我们神的殿”！这是教会的宗旨和依归：引人到神的面前。
第十一章 新的开始
11：1-36这一章开始描写新的生活。经过信仰的整顿，就要开始过上新的生活，也就是说只有调整信仰目标，才能找到生活的真正起点和意义，才能建立安定的生活环境，从属灵意义讲，那是歇了一切的工（启14：13）。
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1-24节 住在耶城的人 1-2节 1、住城的目的
◎不是为了享受，没有“城乡贵贱”之别，纯粹是为了解决城大民稀的难题（7：4），那为什么起初城内为什么会人口稀少﹖想必有几种原因——治安：仇敌常会骚扰 ；生计：此城荒废已久，光有城墙，却百废待兴，一切皆须从头开始。宗教：信心冷淡，不重视神的城。从以上我们可以看出，住城至少有三个目的：一是为了使保卫安全，二是为了工作有机进行，管理建设，三是为了侍奉神，复兴信仰。所以不是为了管辖，而是为了服侍（可10：45；彼前5：1-4），形成了“侍奉的核心”，如同“长职会”，有一个侍奉的团队，专门侍奉神，服侍人。 2、住城的条件：不是以权钱为标准（1-2节） ◎百姓的首领：行政核心管理人员
◎十个取一，用掣签的方式（箴16：33）：似乎表面上很像是强迫和不公平，但我们看到神在暗中拣选合神心意的人，凡事在于神的拣选；十个取一，刚好符合奉献十分之一的原则，是该归给神的。被选的人和另外九个都要服从，其中看出他们的可贵品质：选上的人谦卑顺服；落选的人顺服舍己。总之，不争功不抢名不夺利。 ◎甘心乐意：这是奉献者的本色
☆为什么说他们要甘心乐意？因为他们甘心乐意住进耶路撒冷；要住进耶路撒冷，就要放弃本来已经有的家园和产业，一切从头开始，且“在自己的地业中”（3节），表明重建家园；想想看，若不是神爱的吸引，叫人爱慕神，要想如此这般的搬迁，真是难﹗因为放弃安定的生活，也包括放掉既有的生计基础，田地，职位等等，弃“小我”于不顾，这并不是一件很容易作到的事。但是感谢神的，他们“甘心乐意”去完成建设“大我”，这般精神，实在伟大，他们向往神的圣城，这种心志，实在感人（歌1：4）。这也是对神的渴慕（诗122：1）。 ◎赢得百姓的称赞，可见这事神（出于神）人喜悦
☆百姓为什么代求？代求的力量；爱心的代祷；侍奉的力源；同在的见证。 3、住城的人（3-24）
①犹大人中468名──都是勇士（6节） ②便雅悯人928名（7-9节） ③祭司中共1192名
A、在神殿里供职的822名（10-12节） B、作族长的242名（13节） C、大能的勇士128名（14节）
④利未人中包括族长、管理神殿的外事，带领祈祷的共有284名（15-18节）
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