那么马克思主义的哲学变革究竟是怎么实现的呢？恩格斯首先来分析，第一，扬弃德国古典哲学。德国古典哲学是马克思主义哲学的一个理论来源。但是马克思主义对它进行了扬弃，就是既发扬又抛弃，怎么扬弃的呢？最重要是两个方面。第一，费尔巴哈的唯物论很好，而马克思主义给它加以彻底化，怎么彻底化呢？恩格斯说，那就是我们研究任何问题都应该直接面对事实，不要先加一些各种奇思怪想，你把奇思怪想先去掉，直接面对事实是怎么样的，我们就来加以研究，就很简单，这就是唯物主义，就是彻底的唯物主义。而且恩格斯强调，这个事实是联系的事实，不能光看到单个儿的事实。单个的事实实际上不算真正的事实，真正的事实全是联系在一起的事实。比如我今天讲课，假如有一个记者来采访，来报导我讲课，尽管他写的全是事实，但是有可能对我进行了歪曲，为什么呢？他写的是部分的事实，他写，3点钟的时候梁老师的右手动了一下，3点10分梁老师的左脚动了一下，3点20分，梁老师的左手动了一下，他写的全是事实吧。但是如果大家看了他的报道会有什么感觉，觉得这个梁老师莫名其妙嘛，怎么搞的，一会儿动左手，一会儿动右手，什么原因啊？因为他没有从一个联系的事实上来报道我啊，对不对。要把我整个动作给它联系起来，才会看到我是在讲课，不是这个道理吗？因此恩格斯认为，马克思主义哲学对于费尔巴哈的唯物主义吸收了，并加以彻底化改造。这是第一。
第二个，黑格尔的辩证法很好，但是恩格斯说，我们给它来一个颠倒化。什么叫颠倒化呢，黑格尔的辩证法最大的特点，它讲的是概念的辩证法。黑格尔认为整个世界的发展和变化，都是绝对理念的自我展开，绝对理念展现出这个东西，绝对理念发展成那个东西，它全是这样的。这个辩证法可以说整个搞颠倒了，应该看到概念之间的变化，它背后是客观现实生活的变化。由于客观世界改变了，
所以我们的观念才跟着改变。这样一颠倒就会发现，概念辩证法只不过是现实辩证法的一个反映。如果你有了这种观念你就会发现，真理是一个发展的过程。恩格斯强调，客观世界是一个发展的过程，你不能把客观世界看作是一堆事物的集合体，而应该看作是一个过程的集合体。注意，这是两种大不相同的看待世界的方法，一个把世界看作一堆事物，一个把世界看作一个过程。
比如这个桌子，我现在请在座的某一位，请你来认识一下这个桌子，你告诉我这个桌子有什么性质和特点。大多数人会说，这个桌子是木头做的，它有这么高，有这么宽，有这么长，有这么光滑，有这么硬。那么你刚才说了半天全是桌子目前现在的静态的性质。如果我把这个桌子当作一个过程来理解，我就会这样理解：这个桌子目前是这个状态，但是它曾经是这个状态吗？不是的，它曾经是崭新透亮刚刚出厂的，没有磨损，而且曾经它在工厂里面还没有钉好，是几块木板。它曾经连木板都不是，曾经是一棵绿油油的树。这个桌子它是从一棵绿油油的树变成现在这个模样。而且，这个桌子它不可能永远是这个模样，以后会磨损，破破烂烂，扔到垃圾箱里去，因此我们现在看到的这个桌子，把它理解成一个过程，就是从一棵绿油油的树到一堆烂木头，它中间的一个短暂的阶段。所谓用辩证法看问题，就是把它放到一个发展变化的过程当中来思考。大家会说你这个思考问题有什么意思啊？很有意思。如果我们用这个方法来观察整个现实世界，观察整个历史，我们顿时就会发现，许许多多的新东西。比如现在很多中国人喜欢嘲笑以前，说30多年以前，中国人简直很笨啊，他们居然搞“两个凡是“，毛泽东当然也会犯错误了，这多简单的一个常识啊，以前的人真笨。但是，如果再过30年，回过头来看现在，也许会有同样的感觉，同样会觉得，2011年中国人怎么会这样想啊，2011年的中国人连这个简单的道理都不懂啊。为什么呢？因为
整个世界在不断的发展和改变，所以我们讲思想解放，它是一个无穷无尽的过程，永远达不到一个终点。因此这样，马克思主义首先吸收了费尔巴哈，吸收了黑格尔，这样就形成了我们所说的辩证唯物论，或者叫唯物辩证法。这是我们说的第一，理论来源，扬弃德国古典哲学。
第二，马克思主义哲学还吸收了当时最先进的自然科学成果。刚才我们说的恩格斯的一个观点，他认为推动哲学家们前进的就是自然科学的发展和工业的发展。研究自然界，恩格斯认为，它和我们的思维方式是密切相关的。在18世纪和18世纪以前，