A、行之 B、平之 C、缓之 D、散之 E、润之
（B）
43、《素问·至真要大论》中对“客者”宜采用的方法为（ ） A、削之 B、除之 C、散之 D、攻之 E、润之
（B）
44、《素问·至真要大论》中对“劳者”宜采用的方法为（ ） A、濡之 B、补之 C、温之 D、摩之 E、润之
（C）
45、《素问·至真要大论》中对“结者”病证的治疗宜采用（ ） A、除之 B、散之 C、攻之 D、劫之 E、润之
（B）
46、《素问·至真要大论》中对“留者”病证的治疗宜采用（ ） A、削之 B、除之 C、散之 D、攻之 E、润之
（D）
47、《素问·至真要大论》中对“燥者”的病证宜采用的治法为（ ） A、濡之 B、温之 C、缓之 D、润之 E、攻之
（A）
48、《素问·至真要大论》中对“散者”的病证宜采用的治法为（ ） A、收之 B、温之 C、敛之 D、益之 E、润之
（A）
49、《素问·至真要大论》对“损者”的病证宜采用的治疗方法为（ ） A、益之 B、濡之 C、温之 D、收之 E、敛之
（C）
50、《素问·至真要大论》对“逸者”的病证宜采用的治疗方法为（ ） A、行之 B、收之 C、摩之 D、通之 E、益之
（A）
51《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为（ ） A、取之热 B、取之寒 C、取之阳 D、取之阴 E、取之营
（D）
52、《素问·至真要大论》对“诸热之而寒者”宜采用的治法为（ ） A、取之热 B、取之寒 C、取之阳 D、取之阴 E、取之营
（C）
三、多选题
1、《素问·汤液醪醴论》认为“当今之世”的治病手段主要是（ ） ①鑱石针艾 ②汤液 ③气功 ④毒药 ⑤按摩
（①④）
2、《素问·汤液醪醴论》认为“精气弛坏，荣涩卫除”的原因是（ ） ①劳伤过度 ②外邪侵袭 ③嗜欲无穷 ④饮食不节 ⑤忧患不止
（③⑤）
3、据《素问·标本病传论》所述，下列情况中，当先治其本的是（ ）
①先热而后生中满者 ②先病而后泄者 ③先泄而后生他病者 ④先病而后中满者 ⑤先中满而后烦心者
（②③⑤）
4、据《素问·标本病传论》所述，下列情况中，当先治其本的是（ ）
①先病而后逆者 ②先逆而后病者 ③先寒而后生病者 ④先病而后生寒者 ⑤先热而后生中满者
（①②③④）
5、据《素问·标本病传论》所述，下列情况中，当先治本的是（ ）
①先热而后生病者 ②先热而后生中满者 ③小大利 ④先小大不利而后生病者 ⑤先生病而后小大不利
（①③④）
6、据《素问·标本病传论》所述，下列情况中，当先治其标的是（ ）
①先寒而后生病者 ②先病而后生寒者 ③先生病而后小大不利 ④先热而后生中满者 ⑤先病而后生中满者
（③④⑤）
7、《素问·标本病传论》指出，“病有标本，刺有逆从”的方法有（ ）
①有其在标而求之于标 ②有其在本而求之于本 ③有其在本而求之于标 ④有其在标而求之于本 ⑤标本并治
（①②③④）
8、据《素问·至真要大论》内容，下列哪项属于反治法（ ）
①真寒假热，治以四逆汤 ②真热假寒，治以白虎汤 ③气虚便秘，治以补中益气汤 ④热结旁流，治以大承气汤 ⑤阴虚火旺，治以六味地黄丸
（①②③④）
9、据《素问·至真要大论》内容，下列哪项属于正治法（ ）
①坚者削之 ②客者除之 ③微者逆之 ④甚者从之 ⑤结者散之
（①②③⑤）
11、结合《素问·至真要大论》，谈谈正治法。
正治法：逆疾病征象而治，即所选药物的属性与疾病的性质相反。“逆者正治”，正治法又名“逆治”法。适用于病情轻浅而单纯无假象的疾病，所谓“微者逆之”。如：寒者热之，热者寒之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之等。运用时应把握“适事为故”的原则。
12、结合《素问·至真要大论》，谈谈反治法。 反治法：顺从疾病假象而治。“从者反治”，反治法又名“从治”法。适用于病势较重、病情复杂并出现假象的疾病，所谓“甚者从之”。如寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用。反治法是针对病证假象制定的治法，但从本质上来说，药性与疾病的病机本质还是相反的。在运用时应注意“必伏其所主，而先其所因”，“从多从少，观其事也”，也即先求病因，再治其病本，至于从药多少，视病情而定。
论述7、结合《素问?经脉别论》原文论述水饮在体内的转输过程。
《素问·经脉别论》云：“饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”此段说明了水饮入于胃的消化转输过程。水饮入于胃，将其营养物质上输于脾，再由脾的运化，把精气输布到肺，经肺的宣降作用，以三焦为通道，布达全身，其清者输布于全身四肢百骸、
肌肉皮毛；其浊者下达膀胱，如此把水精布散全身，流于五脏六腑。在这个过程中，肺、脾、肾三脏是关键，需要肺的宣降，脾的运化转输，肾的气化作用。还强调了水液代谢必须与四时阴阳变化和五脏功能特性相适应。了解这一过程，有利于分析水液代谢障碍性疾病的病机，对指导临床实践有着重要的意义。
填空题：
1. 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱。 2. 心者，君主之官，神明出焉。 3. 心者，生之本，神之变也。
4. 天之在我者德也，地之在我者气也，
5. 脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安。
6．营出于中焦，卫出于下焦。
7. 诸风掉眩，皆属于肝，诸寒收引，皆属于肾，诸胀腹大，皆属于热，诸躁狂越，皆属于火。
8.此皆聚于胃，关于肺。 9
原文回答
1. 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本使，神明之府也，治病必求于本。 2. 上焦如雾，中焦如沤，下焦入渎。
《素问·至真要大论》病机十九条中属“热”的病机和病证是什么？ （1）“诸胀腹大，皆属于热”： （2）“诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热”： （3）“诸转反戾，水液混浊，皆属于热”。
3. （4）“诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热”：
4. 诊脉常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱。 多选题
1. 浊阴出下窍，浊阴走五藏，浊阴归六府。 2. 五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。 3. 百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。
4. 故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。 简答题
1、如何理解《灵枢?营卫生会》篇中“人生有两死，而无两生”？
两，指夺血、夺汗。有两死，谓既夺血，又夺汗，是死证。无两生，谓夺血而不夺汗，或夺汗而不夺血，两者不同见，尚有可生之机。
2， 阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。？