插茱萸是重阳节的另一习俗。茱萸是一种具有浓烈香味的植物，有驱蚊杀虫的功能，还可以入药，现在的中药铺里仍可以见到。在汉代，重阳节这一天是将茱萸切碎装在香袋里佩带，晋以后便改为将茱萸插在头上了。这在梁代吴均《续齐谐记》里就有记载。而到唐代，诗人们借茱萸以寄情思，其中又多为思情、愁感，如杜甫《九日蓝田雀氏庄》尾联：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”
除登高、插茱茰，重阳节还有饮酒、赏菊、食糕等习俗。
古时文人在重阳节登高抒怀之时，无不饮酒赋诗，这在汉魏时如此，在唐时亦如此。《仙书》曰：“茱萸为辟邪翁，菊花为延寿客，故九日假此二物，以消阳九之厄。”茱萸驱邪，菊花延寿，这是上古的传统说法。这种习俗被唐代诗人引用到诗作中便成为表达某种情怀的载体。如岑参《行军九日思长安故园》：
强欲登高去，无人送酒来。 遥怜故园菊，应傍战场开。
此诗借登高饮菊花酒之题，以乐观的态度表达了诗人遥想故园的心境。
菊花姿容美丽、品性高洁，又由于它正逢农历九月开放，故自然地与重阳节结下了不解之缘，赏菊便成为重阳节又一习俗。唐代诗人赏菊，一为赏其品性的高雅，二为借赏菊以寓志。王健《野菊》（明艳出荒篱，冷香着秋水。忆向由中见，伴蛩古壁里）表面上是在赞赏野菊的美丽姿容，实际上是借它能在山间石壁顽强生长的不屈精神，以表达诗人对生活对生命顽强不屈的人生态度。
唐诗中以赏菊咏菊为题的作品很多，仅杜甫就有十多首。郑谷也有不少咏菊诗，现举其二为隅：
日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。 重阳过后频来此，甚觉多情胜无情。 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
第一首道出了诗人对菊的流恋之情，第二首则表现了菊与众不同的脱俗、高洁的品性，假此以抒发诗人与王侯诸贵不同流合污的决心。
另外，《唐六典》、《食谱》所载重阳节食糕的习俗在唐诗中也有所体现。 九月九日作为重阳节是有其特殊含义的。最初的意义大体如汉末曹丕在《九日与钟繇书》中所说的那样：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”而到了唐代，由于时局的变动，生活的颠簸流离，许多诗人便借重阳登高饮酒之名以抒怀表情，像杜甫《九日》、王勃《蜀中九日》、崔曙《九日登望仙台呈刘明府》、杜牧《折菊》等，无不借重阳之名，或表悲秋，或表乡愁，或表对前途险恶的伤感，或表内心只能对菊申诉的愁苦。唐代诗人立足民族传统文化的土壤，从习俗中汲取营养，丰富和发展了重阳节的涵义，也丰富和发展了唐诗的内容。
附（2）：同学们心得体会
开展“走进生活中的传统文化”综合实践活动收获
六（1）班 王月云
这个学期，我们班开展了“走进生活中的传统文化”综合实践活动。我学会了上网收集资料，知道了许多名人故事。如：精卫填海、夸父追日、嫦娥奔月等，还知道这些神话故事的道理。先说《精卫填海》填海吧！精卫知道自己是不能把大海填平，可是他这种永不灰心的精神很值得我们学习。又如《夸父追日》故事中的夸父很爱为人民服务，这种精神也是我们要学的。总之这次实践活动使我学到很多东西，让我收获良多。
开展“走进生活中的传统文化”综合实践活动收获
六年级 金雪
这个学期，我们班开展了“走进生活中的传统文化”综合实践活动。了解了中国的很多风俗习惯。如：中秋节为什么要吃月饼？中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。又如春节吃年糕，我国很多地区都有讲究吃年糕。年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。又如我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜
开展“走进生活中的传统文化”综合实践活动的心得