生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。
水雷屯第三
【原文】 屯①：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
【译文】 屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。
【注释】 ①屯，卦名。本卦是异卦相叠(震下坎上)。震，表示雷。坎，表示雨。雷雨并作，环境险恶，故卦名为屯。屯，《说文》：“屯，难也。”“
【原文】 《彖》曰：屯：刚柔始交而难生①。动乎险中②。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧③。宜建侯而不宁。
【译文】 《彖辞》说：屯的意思是，阴阳之气始相交接，从而险象就产生了。一切生机产生子艰难之中。它具有广大、通泰、贞坚的品德。屯的下卦为震，震为雷；上卦为坎，坎为雨，雷雨交加，充满宇宙，于是生成草木。这种卦象表明，宜于建国封侯，但是危险而不安宁。
【注释】 ①刚柔句。此释卦名。古人认为刚柔相交，阴阳激荡则产生雷雨，雷雨并作，险象环生，即为屯卦之象。②屯之内卦为震，震为动；外卦为坎，坎为险。所以屯卦之象，又是“动乎险中”。③草昧，章炳麟说：“草昧，借为草木。” 【原文】 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶①。
【译文】 《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。 【注释】 ①经纶，《礼?中庸》朱熹注：“经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。《象辞》以治丝之事，比喻规画大事。 【原文】
初九：磐桓①。利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 【译文】
初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。 《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。 【注释】
①磐，陆德明说：“磐，本亦作盘，又作槃。马云：‘槃桓，旋也。’”犹徘徊。 【原文】
六二：屯如邅如①，乘马班如②，匪寇，婚媾。女子贞不字③十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也④。十年乃字，反常也。 【译文】
六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。
《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。 【注释】
①屯(zhūn谆)如邅(zhān沾)如，《文选?班固?通幽赋》：“纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡。”屯邅与蹇连都是表示艰难的连绵词。如，形容词词尾。②班，借为般，回旋。如，形容词词尾。③贞，卜问。字，妊娠。④乘，凌驾。六二阴爻处于初九阳爻之上，是为柔乘刚之象。 【原文】
13
六三：即鹿无虞①，惟入于林②，君子几③，不如舍。往，吝④。 《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往，吝，穷也。 【译文】
六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。
《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。 【注释】
①即，孔颖达说：“即，就也。”鹿，《释文》：“王肃作麓，云：山足。”今不从。虞，掌管山林之官。②惟，考虑，思忖。③几，借为机，机智。④吝，贞兆辞，表示艰难。六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 《象》曰：求而往，明也。 【译文】
六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。 《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。 【原文】
九五：屯其膏①。小贞吉，大贞凶。 《象》曰：屯其膏，施未光也。 【译文】
九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。 《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。 【注释】
①屯，借为囤，囤积。膏，肥肉。 【原文】
上六：乘马班如，泣血涟如①。 《象》曰：泣血涟如，何可长也。 【译文】
上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。
《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。 【注释】
①泣血，泪尽而继之以血。涟如，犹涟然。形容血泪长流不断。
山水蒙第四
14
【原文】
【原文】 蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。
【译文】 蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
【注释】 ①蒙，卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。②我，筮人自称。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。③渎，轻侮不敬，这是指亵渎占筮。
【原文】 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也②。
【译文】 《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮，(神灵告诉了他)”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。 【注释】 ①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通达。以，因为。蒙，亨，以亨行时中，犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。②此句“蒙”，当指蒙昧之人。养，教养，培育。正，具有贞正之德的人。蒙以养正，犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。
【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。
【译文】 《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
【注释】 ①果，《集解》引包曰：“果，谓果敢决断也”。
【原文】
15
初六：发蒙①，利用刑人。用说桎梏②，以往，吝。 《象》曰：利用刑人③，以正法也。 【译文】
初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。 【注释】
①发，借为伐。蒙，这里指山上蒙茸的草木。发蒙，犹言割草垦荒。②用，因为。说，同脱。桎梏，枷锁。陆德明说：“在足曰桎，在手曰梏。”③利用刑人，本句“刑人”，刑，为动词，惩罚。【原文】
九二：包蒙①，吉。纳妇，吉。子克家②。 《象》曰：子克家，刚柔接也。 【译文】
九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。
《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。 【注释】
①包，打包捆扎。蒙，荒草。②克，成。克家，犹言成家。 【原文】
六三：勿用取女①，见金夫②，不有躬③。无攸利。 《象辞》曰：勿用取女，行不顺也。 【译文】
六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。 《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。 【注释】
①取，《说文》：“取，捕取也”。此处取女，不可径解为娶女，而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。②金夫，手执武器的男予，武夫。③躬，身体。不有躬，犹言丧失性命。 【原文】
六四：困蒙①，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也②。 【译文】
六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。
《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。 【注释】
①困，困怠。蒙，犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰，蒙为蒙昧，与经意有异。②实，社会生活，社会交往。
【原文】
六五：童蒙①，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也②。 【译文】
六五：砍伐山木，吉利。
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