可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。（荀况;《荀子.致士》） 意思：教师除了有渊博学问之外，应具备四个基本条件:一要有尊严的威信;二要有丰富的
阅历和崇高的信仰;三要有讲授儒家经典的能力，能够根据教材的内在逻辑，循序渐进，诵
说时有条有理，不凌不乱;四要能钻研和精通教材的精粗，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。
133、 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是
故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（《礼记.学记》）
意思：即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理,不学就不知道它的
好处.因此,学然后知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺,然后自己才能够刻苦地钻研.所以说,教与学是互相促进的.
134、 子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（孔
丘：《论语.述而》）
意思：孔子说：“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我
来说,有哪一点是我所具备的呢?”
135、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（孔丘：《论语.为政》） 意思：孔子说：“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了.” 136、 记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！（《礼记.学记》） 意思：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要
善于听取学生的问题，并能够予以解名三没有提问的能力时，老师才加以开导。
137、 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也（《礼
记.学记》）。
意思：教师只有懂得了教育成功的因素,同时又懂得了教育失败原因,然后才能胜任教师的
工作
138、 君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为
师，??（《礼记.学记》）
意思：君子知道求学深浅难易的顺序，对于个人的特性差异都能了解，然后方能因材施教。
能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师
139、 《学记》云：“善学者师逸而功倍，不善学者师劳而功半。”我
亦曰：善师者学逸而功倍，不善师者学劳而功半。（陆世仪：《思辨录辑要》卷二）
140、 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（孔丘：《论语.
宪问》）
意思：孔子说：爱一个人，能不操劳付出吗？忠于领导，能不尽心劝谏吗？ 141、 人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失
机也。（颜之推：《颜氏家训.勉学》）
意思：人小的时候，注意力集中，长大以后，就容易分散，因此应该早早的教育，不要错
失了好的机会。
142、 夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。（颜之推：
《颜氏家训.治家》）
意思：教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施加影响的。
143、 教子功夫，第一在齐家，第二在择师。若不能齐家，则其子自
孩提以来，爱憎嚬笑，必有不能一轨于正者矣，虽有良师，化诲亦难。（陆世仪：《思辨录辑要》卷十）
144、 教子须是以身率先，每见人家子弟，父兄未尝著意督率，而规
模动定，性情好尚，辄酷肖其父，皆身教为之也。念及此，岂可不知自省。（陆世仪：《思辨录辑要》卷十）
145、 人各欲善其子，而不知自修，惑矣。（张履祥：《愿学记（一）》，
见《杨园先生全集》卷二十六）
意思：意思指每个人都想培育好自己的子女,但往往不懂得、不重视修养自己品德、行为
的重要性,这是非常糊涂的父母,又从另一角度强调了示范对子女的作用。
146、 子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤，宽者，多至不肖。
（张履祥：《训子