（C）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。 A、《礼记》 B、《周礼》 C、《左传》 D、《尚书》 3
上古先民希望以宗教接通的天人关系不包括（A）。A、外在与内心 B、生人与逝者 C、人与鬼神 D、人与自然 4
豆在古代是一种盛放东西的器皿。（√） 5
周代的社会属于礼治秩序。（√） 6
礼在周代转化成社会制度规范。（√） 《礼记》中的哲学思想（四） 1
五伦中强调血缘伦理关系的是（A）。 A、父子 B、兄弟
C、君臣 D、夫妻 2
礼对社会成员个体的言行方式不包括（A）。 A、家庭关系的有序性原则 B、人际关系的平等性原则 C、安适原则 D、平衡原则 3
君子的含义在（B）时期变为有德者。 A、西周 B、春秋时期 C、秦朝 D、西汉 4
《礼记?曲礼上》认为君子需要“博闻强识而让，敦善行而不怠”。（√） 5
古代把规模较大的有正式登记的商人称为贾。（√） 6
“夫礼者，自卑而尊人”中“自卑”是低下和软弱的意思。（×） 子学中的哲学思想（一）
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中国图书四大门类中文学属于（D）。 A、经 B、史 C、子 D、集 2
（A）将百家概括为六家。 A、司马谈 B、司马光 C、司马炎 D、司马迁 3
子学的依源不包括（D）。 A、《诗经》 B、《尚书》 C、《春秋》 D、《论语》 4
商周时期贵族的体制是五等爵位。（√） 5
周代绝大多数诸侯国的史书都称为《春秋》。（√）
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周代统一的礼乐体制崩溃是子学兴起的文化动因之一。（√） 子学中的哲学思想（二） 1
根据管仲的理论，商业应该分布在城市的（D）。 A、东南 B、西南 C、东北 D、西北 2
学术文化上的王官贵族之学移向了民间百家导致四民社会中以（A）阶层为先导的思想学术潮流。 A、士 B、商 C、农 D、工 3
《国语》提到的“昔圣王之处士也，使就闲燕”中“闲燕”指的是（A）。 A、清闲的地方 B、热闹的地方
C、清闲和热闹过渡的地方