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a.律法是外添的 b.律法叫过犯显多 c.律法也显明恩典 d.叫人因基督得永生
2、称义之人的美福（6：1～8：39） [本段紧接上文。（5：12～21）可称本段的序言] （1）脱离罪的辖制（6：1～23） A、受洗真义（6：1～14） a.不可犯罪（1～2） b.受洗的意义（3、）——归入他的死 c.受洗的目的（4、）——新生的样式 d.与主联合(5～8)
1)旧人与基督同钉→死亡→脱离罪 2)新人与基督同活→不再死→脱离罪 e.表明向罪死向神活(9～11)
1)对罪来说我们已死[基督死是向罪死（只有一次）] 2)对神来说我们是活[基督活是向神活（永远活着）] f.活在恩典之下(12～14) 1)不容罪作王、不献身犯罪 2)献己于神、献身行义 B、奴仆之喻（6：15～23） a.不可犯罪（15、） b.罪仆与义仆（16）
c.因基督成为义仆（17～18）
* 罪的奴仆→获救→成为义的奴仆→脱离了罪 d.义仆的本分（19～23）
1)要献己给义→成圣→在基督里是永生 2)不要献己给不义→不法→死 （2）脱离律法的捆绑（7：1～25） A、律法局限（7：1～6） a.婚约的比喻（1～3） b.基督的代死（4～6） 1)借基督我已死 2)结果子归于神
3)按心灵的新样，不按仪文的旧样 B、律法与罪（7：7～13）
a.律法之功（7：7～13） 1)律法不是罪 2)律法显明罪
（罪早在→神赐律法→罪利用诫命→律法是圣洁的→显明罪真是罪） b.罪之恶（7：7～13） 1)原罪
2)借诫命引诱我、杀我 C、两律之战（7：14～24） a.律法与“老我”（7：14～20） 1)律法是属灵的 2)我是属肉体的
3) 罪是主人---（我所作的我自己不明白；我所愿意的我并不作；我所恨恶的我倒去作。） 4)罪是主犯
b.道德律与罪的律（7：21～24）
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1)永远失败 2)人生愁苦
D、基督成全（7：25） a.基督的死和基督的活
b.基督义的生命是顺服神的律 c.亚当罪的生命是顺服罪的律 （3）脱离死亡的诅咒（8：1～30）
[如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（8：1）] A、圣灵的律（8：2～6） a.在基督里释放(8:2～4)
1)脱离罪和死的律[原来人是完全受罪的捆绑（见第七章）] 2)基督的代赎 3)基督里义的成就 b.体贴圣灵(8:5～6) 1)两种生命 2)两种结果
B、圣灵的内住（8：7～11） a.属灵的人（8：7～9）
1)属肉体的本质——* 与神为仇——因为不服神的律法、也是不能服。 * 不能得神的喜悦 2）属灵的本质——* 基督的灵内住 b.心灵复活（8：10～11） 1)身体因罪而死 2)心灵因义而活
3)身体因灵复活（指身体可以用作行善） C、圣灵的引导（8：12～14）
a.不必顺从肉体活着——因不欠肉体的债 b.顺从圣灵的引导——神的儿子 1)顺从肉体活着的必要死
2)靠着圣灵治死身体恶行的必要活着 D、圣灵的印证（8：15～17） a.奴仆与儿子（8：15～16） 1)奴仆——心灵仍旧害怕 2)儿子——心灵呼叫“阿爸” 3)圣灵的见证——神的儿子 b.与基督同为后嗣（8：17） 1)后嗣——承受基业
2)荣耀——与基督一同受苦 E、圣灵的安慰（8：18～25） a.苦楚与荣耀（8：18、）
b.受造物的等候（8：19～22） ——神众子的显明 c.儿子的名分——就是身体得赎（8：23～25） 1)圣灵初结的果子 2)忍耐盼望
F、圣灵的帮助（8：26～27） a.我们的软弱——不晓得祷告 b.圣灵的代祷 1)圣灵的叹息 2)神知圣灵的意思
3)圣灵照着神的旨意祈求
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G、圣灵的保守（8：28～30） a.万事互相效力
b.基督为模样——* 预知→预先定下基督→效法榜样 c.神永远的预旨——* 预定→呼召→称义→荣耀 （4）得胜的赞歌（8：31～39）
T1、神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？（8：31～32） 答： 基督和万物
T2、谁能控告神所拣选的人呢？（8：33） 答：有神称我们为义。（或）是神吗？ T3、谁能定他们的罪呢？（8：34） 答：有a.基督耶稣为我们已经死了。（或）是基督吗？
b.而且从死里复活了
c.现今在神的右边，也替我们祈求
T4、谁能使我们与基督的爱隔绝呢？（8：35～39） 答：a.外来的环境(35～37)
(a)患难吗?(b)困苦吗?(c)逼迫吗?(d)饥饿吗?(e)赤身露体吗?(f)危险吗?(g)刀剑吗?“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”
b.各种角度(38～39)
(a)生存的问题——是生、是死 ;(b)权势的问题——是天使、是掌权的、是有能的;(c)时间的问题——是现在的事、是将来的事;(d)知识的问题——是高处的、是低处的、是别的受造之物
c.原因：“都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”
四、神对以色列的计划（9：1～11：36）
1、神主权的拣选（9：1～29） （1）保罗的伤痛（9：1～5） A、说真话（9：1、） B、爱的流露（9：2～3）；
C、以色列的特权——儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、列祖、基督（9：4～5） （2）两个例子（9：6～13）
A、应许的后裔——以撒（9：6～9）
a.从以色列生的不都是以色列人（9：6、） b.亚伯拉罕的后裔不都是神的儿女（9：7、） c.唯独应许的儿女才算是后裔（9：7～9） B、拣选的旨意——雅各（9：10～13） （3）两个问题（9：14～24） T1、难道神有什么不公平吗？
答：没有。因他是主权的神——对摩西说、对法老说 T2、那么，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？ 答：a.不该向神问这样的问题
b.神的主权——两种器皿 (a)预备遭毁灭的器皿 (b)预备得荣耀的器皿
（4）两个先知的预言（9：25～29） A、何西阿的预言（9：25～26） B、以赛亚的预言（9：27～29）
2、 以色列人的责任（9：30～10：21） （1）不信（9：31～33） A、外帮人因信得义 B、犹太人凭行求义
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C、锡安的绊脚石
（2）无知（10：1～17）
A、不知神的义想立自己的义（10：1～4） a.犹太人有热心 b.没有真知识
c.律法的总结就是基督 B、摩西的见证（10：5） C、福音的见证（10：6～17）
a.所传信主的道（6～8）——*“心里相信，口里承认。” b.凡信他的人必不致于羞耻（9～13）
c.差遣→传道→听道→信道→求告（14～17） （3）悖逆（10：18～21） A、保罗的引证（18、） B、摩西的证明（19、）
C、以赛亚的证明（20～21） 3、以色列的将来（11：1～32） （1）拣选的余数（11：1～10） A、保罗的例子（1、） B、过去的见证（2～4） C、所留的余数（5～6） D、其余的顽梗（7～10）
（2）救恩与以色列（11：11～24）
A、救恩的次序（11～15）——* 以色列的过失→临到外帮→激动以色列 B、救恩与信心（16～24） a.信心的比喻（16、） *“新面”、“树根”——亚伯拉罕因信称义的原则即神怜悯罪人的原则 b.信心的警告（17～24）—— * 以色列因不信失去救恩
* 外帮人因信得到救恩
* 外帮人如果不信也将失去救恩 * 以色列如果悔改继续得到救恩
（3）以色列全家得救（11：25～32） A、奥秘的预言（25～27）
a.奥秘（25～26）——* 现在以色列有硬心→外帮数目添满→以色列全家得救 b.圣经的预言（26～27） B、以色列必得怜恤（28～32）
a.就福音说(28、)——* 他们是福音的仇敌（杀耶稣） b.就拣选说（28、）——* 他们因列祖的缘故是蒙爱的 c.神的信实（29～32）
1)神的恩赐和选召没有后悔（29、）
* 注意：不是指神对以色列的恩赐和选召没有后悔，因此以色列人全部都得救；而是指神
有一个不改变的救恩原则（籍着基督的血，借着人的信，显明神的义）。所以，以色列民不是神不要他们，而是同样的原则，神也怜恤他们。
2)神怜恤人的旨意（30～32）
* 以色列→外帮→以色列（因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。）
4、保罗的赞叹（11：33～36） （1）神的智慧和知识 （2）人的有限 （3）神主动的爱 （4）万有之源