响，如果没有什么消长的的意外，消长的意思是动啊！变啊！旺啊！衰啊！没有了这些消长的情况出现的话，这个其它就不能够影响世应的地位，它是一种核心的，你动摇不了它，除非有外力的作用，有动变的因素存在。
爻与爻持的意思，我们点出了世持，世持妻财未土是指第一核心点，要世持着妻财未土，为了分开指着妻财未土它不是人，不是有个女人，那是不对的，对不对啊？世持妻财未土，是我的老婆，这也不对，它都不是人。世持父母子水，你就是长辈、你就是老师，这样有时候朦对了，千万不要以这个为规律，要不然就会人事不分。
六爻的功能它就是测事情，应持是同样的道理，人事分开的话，第二个爻子孙巳火也不是说有个小孩在这里，明白吗？子孙巳火也是一种状态、也是一种手段，那是谁持的呢？严格来讲，是二爻持，二持，可以标上二字。第三个三就不用标了，如果标就全花，所以我们只标世应就是这个道理，因为以它为主，然后就知道了。
其实卦里面的六亲它都是一种状态，都是一种事情，这个事情是由谁搞出来的？是由谁发出来的？没标。其实要标的话就世应二三五六，人事是分开的。我们要说的是六爻里面的六亲，它都不是人，都是事，事情的事。这一点的话，古往今来没有人这样去严格区分，而我的话也不是故意人为去定的，我后来才慢慢发现慢慢发现，再追根溯源的话我才知道，这个原来如此。
我们前面提到第一点，主观用神里面，很多因素一取都是取人，把八卦里面的六亲都当人了，这几乎占据了取用神当中的半壁江山。
一取就取人了，把那个爻当成人了去处理了，子孙要嘛就是儿子、下属、晚辈。父母要嘛就长辈、母亲、老人等等，都是取人。看到兄弟爻，就是兄弟姐妹，要不然就是同事，跟你同龄的人，去取这些都不对，犯什么呢？犯片面性，还没有把这个象类开，知道什么叫类象吗？还没类开呢！我的大爷，对不对？你类象还没类开，你还是在最初级的那种象的阶段，这个类字你没有搞，只搞了一个象，类象是六爻里面的一种，要不然你就测不了所有的事，单凭人的象就测不了所有的事情。(00：20：00)
我们说四柱测人生，六爻测万事，梅花易术推兆应，那么运那些我不讲，但是运当中的做人，它就是作事，做人就是作事，人生当中运的每个阶段，它是由人去作很多很多事情构成的一个过程，人的很多很多的事，去构成他的运，人的每一步阶段，这个运由关键性的事情促成这个运是好是坏，一切其它不关键的事情，也是一种排布在他的运程当中，所以六爻对待的是这种微观的情况。六爻就像放大镜一样，四柱是像望远镜一样，看远清楚，看近模糊。
用四柱来断你这几天去干什么事？成不成？过程怎么样？结果
你办不到，用望远镜看近距离。同样道理，六爻是放大镜，它看近距离清楚，看远模糊，这么一种情况。
六爻功能它是测事，测事是人去做的，人一作事肯定会采用方法去作，是不是？有时候哪怕同一件事情，不同的人采用不同的方法，结果不同的方法，往往导致不同的结果，或者说不同结果的质量。所以人作事是通过方式去做的，或者说通过它拥有的资源去作。你看有些人是用蛮力，他没钱，是吧！或者说有些人用精力，有些人用权力去搞定，对吧！有些人哪怕是这样子，这一下状态决定，这一下意气用事，那一下他理智下来，他聪明了。
像诸葛亮与孟获一样，诸葛亮用的是官鬼，是计谋、玩阴的。孟获用的是匹夫之勇，四肢发达头脑简单，光凭自己力大无穷，用的是兄弟，以这种方式去作。所以人作事他就是通过方式去作的，然后当他去进行这个事情的时候，人他不是生活在真空当中的，你去作事要跟对方打交道，或者跟不同的人打交道，跟你这件事情影响因素有关的这些人、事去进行接触，然后别人也用一种方式、一种态度来对你，双方以不同的方式、态度交织在一起，相互作用。然后就导致这件势态的走势，所以绝对不是一个一个的人，像木头人杵在哪里没有作用，肯定会发生作用，所以人采取方式这件事，所以卦爻里面的六亲他就是他的方式在起的作用，然后导致势态的走势，这个势态又是放在大气候环境当中，大气候环境是什么？
月、日，是吧！
你现在采取这个方式合不合时宜啊！不合时宜你就错了。如果合
时宜的话，如鱼得水。月令是万卦之提纲，日辰是六爻之主宰，你这种方式行得通与否，是那个意思啦