响，如果没有什么消长的的意外，消长的意思是动啊！变啊！旺啊！衰啊！没有了这些消长的情况出现的话，这个其它就不能够影响世应的地位，它是一种核心的，你动摇不了它，除非有外力的作用，有动变的因素存在。
爻与爻持的意思，我们点出了世持，世持妻财未土是指第一核心点，要世持着妻财未土，为了分开指着妻财未土它不是人，不是有个女人，那是不对的，对不对啊？世持妻财未土，是我的老婆，这也不对，它都不是人。世持父母子水，你就是长辈、你就是老师，这样有时候朦对了，千万不要以这个为规律，要不然就会人事不分。
六爻的功能它就是测事情，应持是同样的道理，人事分开的话，第二个爻子孙巳火也不是说有个小孩在这里，明白吗？子孙巳火也是一种状态、也是一种手段，那是谁持的呢？严格来讲，是二爻持，二持，可以标上二字。第三个三就不用标了，如果标就全花，所以我们只标世应就是这个道理，因为以它为主，然后就知道了。
其实卦里面的六亲它都是一种状态，都是一种事情，这个事情是由谁搞出来的？是由谁发出来的？没标。其实要标的话就世应二三五六，人事是分开的。我们要说的是六爻里面的六亲，它都不是人，都是事，事情的事。这一点的话，古往今来没有人这样去严格区分，而我的话也不是故意人为去定的，我后来才慢慢发现慢慢发现，再追根溯源的话我才知道，这个原来如此。
我们前面提到第一点，主观用神里面，很多因素一取都是取人，把八卦里面的六亲都当人了，这几乎占据了取用神当中的半壁江山。
一取就取人了，把那个爻当成人了去处理了，子孙要嘛就是儿子、下属、晚辈。父母要嘛就长辈、母亲、老人等等，都是取人。看到兄弟爻，就是兄弟姐妹，要不然就是同事，跟你同龄的人，去取这些都不对，犯什么呢？犯片面性，还没有把这个象类开，知道什么叫类象吗？还没类开呢！我的大爷，对不对？你类象还没类开，你还是在最初级的那种象的阶段，这个类字你没有搞，只搞了一个象，类象是六爻里面的一种，要不然你就测不了所有的事，单凭人的象就测不了所有的事情。(00：20：00)
我们说四柱测人生，六爻测万事，梅花易术推兆应，那么运那些我不讲，但是运当中的做人，它就是作事，做人就是作事，人生当中运的每个阶段，它是由人去作很多很多事情构成的一个过程，人的很多很多的事，去构成他的运，人的每一步阶段，这个运由关键性的事情促成这个运是好是坏，一切其它不关键的事情，也是一种排布在他的运程当中，所以六爻对待的是这种微观的情况。六爻就像放大镜一样，四柱是像望远镜一样，看远清楚，看近模糊。
用四柱来断你这几天去干什么事？成不成？过程怎么样？结果
你办不到，用望远镜看近距离。同样道理，六爻是放大镜，它看近距离清楚，看远模糊，这么一种情况。
六爻功能它是测事，测事是人去做的，人一作事肯定会采用方法去作，是不是？有时候哪怕同一件事情，不同的人采用不同的方法，结果不同的方法，往往导致不同的结果，或者说不同结果的质量。所以人作事是通过方式去做的，或者说通过它拥有的资源去作。你看有些人是用蛮力，他没钱，是吧！或者说有些人用精力，有些人用权力去搞定，对吧！有些人哪怕是这样子，这一下状态决定，这一下意气用事，那一下他理智下来，他聪明了。
像诸葛亮与孟获一样，诸葛亮用的是官鬼，是计谋、玩阴的。孟获用的是匹夫之勇，四肢发达头脑简单，光凭自己力大无穷，用的是兄弟，以这种方式去作。所以人作事他就是通过方式去作的，然后当他去进行这个事情的时候，人他不是生活在真空当中的，你去作事要跟对方打交道，或者跟不同的人打交道，跟你这件事情影响因素有关的这些人、事去进行接触，然后别人也用一种方式、一种态度来对你，双方以不同的方式、态度交织在一起，相互作用。然后就导致这件势态的走势，所以绝对不是一个一个的人，像木头人杵在哪里没有作用，肯定会发生作用，所以人采取方式这件事，所以卦爻里面的六亲他就是他的方式在起的作用，然后导致势态的走势，这个势态又是放在大气候环境当中，大气候环境是什么？
月、日，是吧！
你现在采取这个方式合不合时宜啊！不合时宜你就错了。如果合
时宜的话，如鱼得水。月令是万卦之提纲，日辰是六爻之主宰，你这种方式行得通与否，是那个意思啦！
放在现实当中，六爻里面卦爻的作用，是一种理想的状态，放在现实状态月日这种状态，然后在这种状态之下，就有一种波澜起伏的一种状况就出现了，这些状况绝对是由人的一种方式影响所导致的，而不是一个个具体的六亲而去撞头撞尾的造成的。所以卦里面的六亲，它都不是指人，而是指人所抱的心态，或者说它使用的方式、方法，你以为你有特异功能，你没有方式去作事，你这种方式看不见摸不着，六爻从现实中来，我们看见的就是这个象，所以在六爻体系必然是这个象。
这个基本上没有人有系统地去模拟研究过这种象，因为我们以前接触过传统的六爻，印象中从卜筮正宗或增删卜易一开始，那里面给我们规定出来的，六亲分类里面，取用神讲到都是人，父母，长辈。兄弟，同辈，兄弟姐妹。它也类开来啊！这个是父母外加父母亲还长辈的、老师、老人家等，这些都是父母的啊！你类来类去还是在人的那一块，在六爻里面的六亲，取用神占了半壁江山，所以有半壁江山的趋向，犯了主观上的错误。
刚才我列举了，为什么卦里的六亲，因为它是反应事，事是由不同的事造就的，所以那就是方式，还有谁规定的谁只能采取单一的方式，那晚辈就不能动动脑筋吗？你说子孙啊！它就是采取子孙的方式？它不能够采取其它方式？或着测领导，我去办某事看我的领导同意否？有的人找官鬼，这也对，也不对。
我干嘛这么说呢？理解一下，我们办某事做某事的时候，运作某事的时候，干嘛说他对呢？官鬼旺的时候，操做成功他就行了，其实定位好，一般情况运作某事官鬼是我们去作这个事情，动用了权力，看看领导的态度，一般而言是一种应爻，它采取什么方式呢？有时候你就发现。
如火风鼎卦，这个时候其实对方可以拒绝你，谁规定领导他必定同意你官鬼，有时候他就是持子孙，持子孙是什么？不受理、拒绝。
哪怕是是客观现实生活当中，你针对不同的事，你都会采取不同的手段，明白吗？你都会采取不同的手段，所以人是那个人可以采取不同的手段，也就是说那六亲是它的手段，我们说的六爻里面的六亲类象，类的是什么象呢？
本质之象，不只类人象而已。具有父母爻功能的东西，它都归类于父母爻这一块，比如：为什么身分证用父母爻来代表？因为上面有你的讯息在里头，它能够证明你、能够保护你，你拿身分证其实就是为了保护你，是你的身份特征，是不是？这么一种情况，我们说类了是类本质之象，而不是类了人象而已，你这么说老祖宗的东西，那卜筮正宗或增删卜易就不正了，它虽然古老，但是它还不够古老，它还不够原始，还不够直接，谁才够？
回到汉代京房去，京氏易传从那个角度去审视京房他作易的时候，所纳支、纳干、纳六亲等这么一些它的原始，我叫你去了解，没有叫你去研究，有一些人他犯了，叫他去了解，但他去研究，你永远比不上搞学术研究的人，搞易理研究的人，人家从考古的阶段，不要