不坏金刚生死本非有 随欲自在双运宝箧体 如我胜解尽其三有边 愿请不般涅槃常恒住
戊五、回向。
以此所作白净善资粮 回向难得三恩具足尊 寿延健康永永做摄持 使我速入双运金刚位
如是略摄积集资粮，净治无余障碍之要点，总结以七支使资粮田生欢喜，及净治自己的身心。复次成为殊胜资粮，速急圆满之方便，既是陈设广曼茶罗，以所缘境显明而奉献。
丙三、祈祷分五：丁一、从密咒门作百祈祷。丁二、从思惟功德门信行祈祷。丁三、随念恩德恭敬修习而祈祷。丁四、从念外内秘密真如功德门而祈祷。丁五、专注所祈祷。
丁一、从密咒门作百祈祷：
于加持承传诸上师，以大恭敬信心，猛励祈祷，即是从极仁波切的《传记》门猛励祈祷。尤其是如《金刚手灌顶续》云：“所取阿阇黎的功德，任何时皆不应取过失，因为若所取功德，当得悉地，若所取过失，即不成悉地。”如经所说，应思念依止上师，念知数数依止，依止上师的功德利益，若不依止而缘过失，如诸显密经中所说，若思惟过失，特别是仅闻根本上师名，如恶趣一样而生怖畏。仅思功德，即消除生死痛苦，若加祈祷即易赐予一切悉地。故应思惟皈救处，如如不虚误，总合为三宝之体性，以猛励心不依仗于其他之心。
诸悉地生能王金刚持， 无缘大悲宝库观世音， 无垢大智涌泉妙吉祥， 调伏无余魔军秘密主， 雪岭智者顶严罗桑扎， 总集三皈一切上师佛， 身语意三恭敬作祈祷， 成熟自他解脱求加持， 祈赐殊胜悉地共悉地。
是说应从百千等祈祷功能。密咒名祈祷，此处之总则，是为净治罪障，及增长寿福等广大功德，甘露续续下降，所净治所缘境类有多种，尤其是于极仁波切，由极尊妙音亲赐般若慧增长，所缘甚深境类，特别殊胜有其多种，应当受持，如实了知教授。其次，集合三世一切皈依处之体，即是祈祷上师仁波切。 是说由于祈祷，从上师本尊诸圣众之身中，续续流出五种甘露光明体性，降入自他一切有情之身心中，从无始所积的一切罪障；特别是于吉祥上师之身语意，不
信轻蔑诽毁等。总之，依止上师的一切罪障，犹如烟汁黑炭汁行相，从一切毛孔根门流出而得清净，其身转成清净光明之体性，一切身寿福德教证功德，增长广大。特别是，由于吉祥上师身语意的一切加持，入于自他一切有情之身心中，自他一切有情，在吉祥上师的救怙下，前进胜解更应坚定。
丁二、从思惟功德门信行祈祷分三：戊一、思惟戒律所说之功德修习信心而祈祷。戊二、思惟菩萨功德修习信心而祈祷。戊三、思惟金刚乘功德修习信心而祈祷。 戊一、思惟戒律所说之功德修习信心而祈祷：
功德生源戒海广复深 多闻宝藏积聚善充盈 生死在握能仁主第二 恒常安住调伏所瓦德
戊二、思惟菩萨功德修习信心而祈祷：
谁能具足依止世尊道 适合导师功德十种全 无余诸佛血统法之王 胜乘知识足下所瓦德
戊三、思惟金刚乘功德修习信心而祈祷：
②
三门善护慧忍而正直 持重不掉默密智念存 欲影百忙纷动巧持真 获金刚主上师所瓦德
丁三、随念恩德恭敬修习而祈祷分三：戊一、总之，见一切佛大恩德恭敬修习而祈祷。戊二、见此殊胜教法之主大师悲心恩德广大恭敬修习而祈祷。戊三、由供养一切佛供养上师一毛端殊胜，从诸续部中所说之理，决定生起大恭敬修习而祈祷。
戊一、总之，见一切佛大恩德恭敬修习而祈祷。
无数诸佛出现未就驯 背道难调浊世众生中 如来圣道随机做调伏 圆满大悲依怙所瓦德
戊二、见此殊胜教法之主大师悲心恩德广大恭敬修习而祈祷。
能仁教日末化转沉西 无处归投醉盲多有情 为胜为导近行作成就 圆满大悲依怙所瓦德
戊三、由供养一切佛供养上师一毛端殊胜，从诸续部中所说之理，决定生起大恭敬修习而祈祷。
十方三世一切诸佛业 凡其所有乃至毛孔微 皆我福田普善作称扬 圆满大悲依怙所瓦德
丁四、从念外内秘密真如功德门而祈祷分四：戊一，从念外功德门祈祷。戊二、从念内功德门祈祷。戊三、从念秘密功德门祈祷。戊四、从念真如功德门祈祷。 戊一、从念外功德门祈祷。
如来三智三身幻化轮 方便善巧变化欲影事 初业修行融合通常理 圆满大悲依怙所瓦德
戊二、从念内功德门祈祷。
凡尔蕴处界等众支分 五佛如来父母勇识心 忿怒根容最胜之自性 即是无上本师所瓦德
戊三、从念秘密功德门祈祷。
一切智智出生渊深业 曼茶轮围百千众体性 百类遍满执持金刚王 依怙最初双运所瓦德
戊四、从念真如功德门祈祷。
无障俱生喜乐自受用 遍满无分情非情类体 离始边际普善真胜义 根本菩提妙心所瓦德
丁五、专注所祈祷（安橛启白）分二：戊一、见摄集一切皈依处自体，猛励祈祷后，受三摩地四灌顶。戊二、上师融会自己后，从心激动所念诵。 戊一、见摄集一切皈依处自体，猛励祈祷后，受三摩地四灌顶。
师是三宝 师是本尊 师是明妃护法尊 从今受持竟菩提中非师永不皈依余
如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引 离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随（三遍）
以此三次呈请善根力 从于上师身口意三地 光明甘露白红蓝等三 次第或依一致入我身 我身三处次第共同收 四障消除得净四灌顶 成就四身
作意所缘境者，谓于如是乃至三次猛利祈祷，观上师能王大金刚持心生欢喜，即从上师头顶嗡字续降白色甘露，流注于我头顶，能净治从身所积一切罪障；特别是能净治耽著通常显现境，获得宝瓶灌顶，当建立成就化身功能作胜解。从上师喉间阿字续降红色甘露，流入自己喉间能净治从语所积一切罪障；特别是能净治耽著执风密异体之显现境，获得密灌顶，当建立成就报身功能作胜解。从上师心间吽字续降兰色甘露，流注于自己心间，能净治从意所积一切罪障，特别是能净治障碍现起空樂之垢染，获得般若智灌顶，当建立成就法身功能作胜解。从上师身语意三处一致续降白红兰色甘露，流入自己身语意三处，能净治身语意共同所积一切罪障，获得第四名灌顶，当出生建立成就果双运功能坚固作胜解。（出：荣增·耶喜坚赞著《供上师法注解》） 戊二、上师融会自己后，从心激动所念诵。
愿同师第二 欢喜宛若融会求加持
是说自己作上师本尊显明慢的所依身。
嗡阿古汝苏麻底尼阿那色底吽吽 嗡牟尼牟尼马哈牟尼耶娑诃， 嗡阿忙则巴日阿吽吽 嗡 阿 吽
念千百万等遍，念后：
我速以此诸善根， 成就上师一切佛， 于一众生而无余， 惟愿安住于彼地。
是谓猛励祈祷之愿。
丙四、愿所欲之义利而请求加持分二：丁一、道的根本是学依止善知识法而作为愿。丁二、思惟以加行如法依止善知识正士为根据，于显密二法之道身圆满修心而作为愿。
丁一、道的根本是学依止善知识法而作为愿。
一切妙善资粮之根本，是思惟善知识正士，以二种加行如法依止之理，从教证之道引导生起定解基础，如是在身心中生起，想念呈请由上师本尊加持。
福田正士至尊上师前 诚谨供养作白而求请 等同上师安乐解脱身 喜怡自在随护求加持