高考古诗文必背64篇理解性默写
初中部分（50篇）
一、《孔子语录》
1、孔子在教学上有丰富的经验，他鼓励学生要学而不厌，要经常复习和反复实践，这样就能使人产生一种快乐感。即《孔子语录》中所言：“ ， ？” 2、晋代葛洪说：“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”正如《孔子语录》中说：“ ， ？”现在这句话经常被用以对远道而来的朋友表示欢迎，也表示老朋友见面很开心。
3、柏拉图说：“生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。”在《孔子语录》中孔子表达对友谊感受的句子是：“ ， ？”
4、生活中我们常常会受到误解，如何对待别人不了解或误解自己这种情况？明代思想家薛瑄说：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”《孔子语录》中孔子认为应当采取 “ ， ？”不计较的宽容态度。
5、《孔子家语》中说“宽以济猛。”提倡宽容大度处事。孔子认为在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨怒，具备这种道德修养的人可以称为君子。《孔子语录》中“ ， ？”两句表达了这个观点。
6、《论语》一书中多次谈到自省的问题，曾子提倡在为人处事上要经常反省自己，加强个人思想和道德修养，在《孔子语录》中曾子对“忠”与“信”两个方面进行日省其身，即“ ？ ？”
7、事不得行，反求诸己。孔子主张人应在求诸他人之时先求诸自身。《孔子语录》中曾子强调一个人要善于在“忠”与“信”等方面进行自我反思：“ ？ ？” 8、从旧闻中开悟新知，使内外新旧融会成一， 这是一种为学方法与为师前提，这就是《孔子语录》“ ， ”两句应有之义。
9、《孔子语录》中孔子特别重视学习与思考的关系，他强调学思结合。文中说：“ ， ”，二者不可偏废。
10、《孔子语录》中，孔子阐述正确的学习态度是不要不懂装懂，要实事求是：即：“ ， ”。
11、《孔子语录》中，孔子强调：“ ， ”， 意思是要提高个人修养，就要时刻把别人当成一面镜子照出自己得失。
12、《孔子语录》中，“ ， ”两句表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，改正自己的缺点。
13、《孔子语录》中曾子用“ ， ”表明人要志向远大，意志坚强，因为他肩负重要使命。
14、学会“担当”，培养铁肩担道义的使命感、抱负和情怀。人生路途任重而道远，让我们坚毅宏大，奋勇前进。关于这点，《孔子语录》中曾子说：“ ， ”。 15、刘桢《赠从弟》中有“岂不罹凝寒，松柏有本性”，突出松柏不畏严寒，高卓坚贞。在《孔子语录》中孔子表达了同样的看法：“ ， ”。 16《孔子语录》中孔子指出人应当把对待自身的行为作为参照物来对待他人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。孔子说：“ ， ”。 四十、《渔家傲》
1、《渔家傲》一词范仲淹描写边塞风光异于江南并以南归大雁起兴来衬托出边地荒凉的诗句是：“ ， ”，用来反映守边将士在塞外的思归之情。 2、《渔家傲》一词范仲淹运用听觉描写边声和视觉描写孤城塞外风光的词句是：“ ，千嶂里， ”。
3、《渔家傲》一词范仲淹用近乎白描的手法，仅用十个字便勾勒出一派壮阔苍茫的边塞黄昏景致的词句是：“ ， ”。
4、范仲淹《渔家傲》一词中“ ， ”两句描写边关将士们思乡和建功的矛盾心理，抒发爱国情怀。
5、《渔家傲》一词范仲淹直抒胸臆，用十个字抒发出边关将士壮志难酬和思乡而夜不能寐的情怀的诗句是：“ ， ”。
6、范仲淹《渔家傲》一词中的“ ， ”两句描绘出了边塞荒凉而又壮阔的景象，由此可以联想到王维《使至塞上》的 “大漠孤烟直,长河落日圆”。 7、《渔家傲》一词中表现范仲淹对戍边将军和征夫产生同情和敬佩的句子是：“ ， ”。
8、范仲淹在《渔家傲》中用来表达征人归心切，思乡迫，破敌功未成，把酒难释怀之意的句子是：“ ， ”。
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二、《鱼我所欲也》
1、孟子在《鱼我所欲也》一文中阐明为什么要“舍生取义”，因为生命是自己珍爱的，但是如果“ ， ”。从正面论证“所欲”(义)比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
2、孟子在《鱼我所欲也》一文中阐明为什么要“舍生取义”，因为死亡是自己厌恶的，但是如果“ ， ”。意思是所恶（不义）比死亡更让人鄙视，所以就不躲避死亡。
3、孟子在《鱼我所欲也》一文中用假设推理论证，同时用反问语气强调如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生。文中这样说道：“ ， ？”
4、孟子在《鱼我所欲也》一文中用假设推理论证，同时用反问语气强调，如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸的句子是：“ ， ？”
5、孟子在《鱼我所欲也》一文指出，关于“舍生取义”的美德，“非独贤者有是心也”，而是“ ， ”。意思是这种美德具有普遍性，存在于每个人的思想根脉里。我们要坚守这种初心、本心。
6、《鱼我所欲也》一文孟子告诉人们，生与义都是人们喜爱的东西，但是当
“ ， ”。自此两千多年来，这“舍生取义，杀身成仁”的儒家核心价值观成了无数人的行为准则。
7、孟子在《鱼我所欲也》中用“ ， ！”两句态度鲜明地指斥不义而接受优厚俸禄的人是丧失其本心。
8、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子在《鱼我所欲也》中态度鲜明地指出，如果不分辨是否符合道义就接受优厚俸禄，则它于自己毫无用处，文中表达此意的句子是：“ ， ！”
9、《鱼我所欲也》中孟子经过层层深入论证之后，得出这样的结论，即人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；人们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。即：“ ， ”。
10、《鱼我所欲也》中孟子认为正因为人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所 厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)， 因此人们才会做出这样的选择：“ ， ”。
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11、孟子在《鱼我所欲也》一文中说生命是我喜爱的，但是如果“ ， ”，表达了他舍生取义的人生追求。
12、文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔:“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。”这表明他舍生取义、视死如归的人生观，《过零丁洋》中表现文天祥用实际行动实践壮志和节操的诗句是：“ ？ ”。
13、《鱼我所欲也》一文中，孟子表达如果遇到比死亡还要让人厌恶的事情，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是：“ ， ”。
14、《鱼我所欲也》一文中，为了说明人们把义看得比生更为珍贵，孟子用行路之人也不接受嗟来之食的事例来论证：“ ， ”。
15、卢梭说：“每一个人都应该维护自己的尊严。”尊严意味着知耻。 在《鱼我所欲也》一文中孟子用 “ ， ”两句说明连乞丐都不吃嗟来之食，以此表明人皆有羞恶之心。
16、孟子在《鱼我所欲也》一文中指出，那些“万钟则不辩礼义而受之”的人为了一些身外之物而不顾廉耻的索取的做法是不可取的。对这些身外之物，孟子以问句的方式列举：“是为了住房的华丽，还是为了“ ， ？” 四十七、《过零丁洋》
1、《过零丁洋》一诗中文天祥以高度凝练的语言总写自己从熟读经书到战争频繁几十年来的辛苦历程：“ ， ”。
2、《过零丁洋》一诗中文天祥用比喻手法生动形象地写出当时国家局势和个人命运都已经难以挽回的诗句是：“ ， ”。
3、《过零丁洋》一诗中文天祥用双关手法，借具有双层含义的“惶恐”“零丁”写出了形势的险恶和境况危苦的诗句是：“ ， ”。 4、《过零丁洋》一诗中文天祥用 一问一答由现在过渡到将来，由残酷现实到人生理想，表明自己为了民族和国家的前途宁死不屈，以死明志的诗句是：“ ？ ”。
5、《过零丁洋》一诗中文天祥直抒胸臆，表明以死明志的决心、威武不屈的民族气节和舍生取义的生死观的诗句是：“ ？ ”。 6、从曹植的“捐躯赴国难,视死忽如归”到文天样《过零丁洋》的“ ？ ”，我们看到了仁人志士对“生死”所作出的最简单而又最精辟的诠释。
三、《生于忧患，死于安乐》
1、要干出一番大事业，必须经过一番艰苦磨炼。《生于忧患，死于安乐》一文中孟子用舜帝、傅说事实证明这个观点的句子是：“ ， ”。
2、艰难困苦，玉汝于成。《生于忧患，死于安乐》一文中孟子以舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六人为例证。其中提到孙叔敖和百里奚的事例是“ ， ”。
3、尼采说：“我们去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”《生于忧患，死于安乐》一文中孟子指出这种最大的痛苦可以是意志，也可以是筋骨，身体，全身，行为。其中提及使他的全身疲乏，使他的行为总是遭受困扰的句子是：“ ， ”。 4、勾践卧薪尝胆最终三千越甲可吞吴，最后成为了王者，这件事可以证明《生于忧患，死于安乐》一文中孟子说的两句话：“ ， ”。
5、雨果说：“痛苦能够孕育灵魂和精神的力量。”斯蒂芬斯说：“每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。”这些足以说明逆境的优越性。《生于忧患，死于安乐》一文中孟子表达经历磨难的好处是：“ ， ”。
6、《格言联璧》中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。”《生于忧患，死于安乐》一文中“ ， ，而后作”表达人在困境中奋起的意思与下联相同。
7、《生于忧患，死于安乐》一文中，孟子认为，一个国家走向衰败灭亡的原因往往是：
“ ， ”。也就是说，一个国君要把国家治理好，也需要经受内外两方面艰苦的磨练。
8、《生于忧患，死于安乐》一文中，孟子认为从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解的句子是：“ ， ，而后喻”， 从个人的主观方面谈经受磨炼的好处。
9、孟子在《生于忧患，死于安乐》一文最后指出，常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。文中表达这个观点的句子是：“ ， ”。
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四、《曹刿论战》
1、《曹刿论战》一文中，当齐国讨伐鲁国时，曹刿挺身而出决定为国家献计献策，但乡人劝阻他，理由是：“ ， ？”
2、国家兴亡，匹夫有责，“处江湖之远，则忧其君”，这是一种高尚的爱国情操。《曹刿论战》一文中曹刿在国难当头，敢挺身而出，他参与的原因是：“ ， ”。 3、《曹刿论战》一文中，曹刿问及鲁庄公战前政治准备。鲁庄公说自己衣食不敢独自享有，必以分人，对此曹刿给予了反驳：“ ， ”。
4、《曹刿论战》一文中，曹刿问及鲁庄公战前政治准备，鲁庄公说自己祭祀用的祭品，从来不敢虚报数目，一定要做到诚实守信。对此曹刿给予了反驳：“ ， ”。
5、《曹刿论战》一文中，曹刿问及鲁庄公战前政治准备，鲁庄公说大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照实情判断。对此曹刿给予了肯定：“ ， ”，表现了他“取信于民”的思想，这是政治上的“远谋”。
6、《曹刿论战》一文中曹刿与鲁庄公围绕“何以战”这个主题进行了探讨。即讨论战争的基础和依靠力量。 鲁庄公提出三个方面准备：近臣、神灵、人民。鲁庄公说的第三个准备是：“ ， ，必以情”。
7、《曹刿论战》一文中，作者用下车察看和登车远望两个动作来表现曹刿做事持重沉稳，不贸然出兵追击的句子是：“ ， ”。
8、《曹刿论战》一文中，鲁庄公急于追击齐国军队。但是曹刿阻止了这一举动，而是在寻找作战的最佳时机。文中表现曹刿巧抓住了战机的句子是：“ ， ”，表现他卓越的军事才能。
9、《曹刿论战》一文中，曹刿在对战争的论述中解释自己判断出追击敌军时机的句子是：“ ， ”。可见曹刿考虑问题周到，行动谨慎，观察仔细，善于抓住时机，故而夺取了战争胜利。
10、知人善任，是成就王业的关键。鲁庄公凭借知人善任取得以弱胜强的胜利。《曹刿论战》一文中表现鲁庄公知人善任的句子是：“ ， ”。
五、《邹忌讽齐王纳谏》
1、《邹忌讽齐王纳谏》中“ ， ”两句描写邹忌又高又帅。 有些高富帅之人，往往会有一种自我膨胀之感，但邹忌贵为王侯，且高又帅，但他没有飘飘然。 2、柏拉图说：“每一件事都要从多方面角度来看它。”《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌对自己是否美于徐公的问题向妻妾客多方求证，其中其妻的回答是: “ ， ？”
3、相传刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一是：“认识你自己。”《邹忌讽齐王纳谏》中，作者运用细节描写表现邹忌揽镜自照，认识到自己不如徐公的句子是：“ ， ”。
4、思考能使人变得智慧，使人透过现象看到本质。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌在妻妾客的交口称赞中，没有得意忘形，而是能保持清醒的判断，最后他对客人的回答进行深入思考之后得出的结论是：“ ， ”。
5、《古文观止》编者评价：“邹忌将己之美于徐公，参出微理”。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌由自己被蒙蔽联想到国君受到的来自三方面的蒙蔽，其中表达朝臣、境内百姓心理的句子是 ：“ ， ”。
6、广开言路，不蔽忠塞之路，是成就大业之人拥有的一种政治智慧。《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王对邹忌的劝谏心悦诚服之后，开始鼓励国人劝谏。其中对上等的进谏方式规定：“ ， ”。
7、广开言路，不蔽忠塞之路，是成就大业之人拥有的一种政治智慧。《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王对邹忌的劝谏心悦诚服之后，开始鼓励国人劝谏。其中对中等的进谏方式规定：“ ， ”。
8、广开言路，不蔽忠塞之路，是成就大业之人拥有的一种政治智慧。《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王对邹忌的劝谏心悦诚服之后，开始分等级鼓励国人劝谏。其中“ ， ”可以受到下等的赏赐。
9、《邹忌讽齐王纳谏》中描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是：“ ， ”。
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10、《邹忌讽齐王纳谏》中描述齐国群臣吏民纷纷进谏之后国家弊病逐渐减少的句子是：“ ， ”。
11、《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况是：“ ， ”，表明齐国政治日益清 明。
12、《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王纳谏后，齐国在国际地位上发生了可喜的变化。文中表明齐国提高了国际地位、威震诸侯的句子是：“ ， ”。
四十六、《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》
1、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词中辛弃疾用“醉”与“梦”两种精神状态表达了英雄渴望重上前线，挥师北伐，念念不忘报国之情：“ ， ”。
2、《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》一词中辛弃疾描写官兵同甘共苦，一起分食那些烤熟的牛肉，军乐队奏响雄壮的战歌，表现一种意气激昂，形象阔大的词句是：“ ， ”。
3、《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》词中辛弃疾运用比喻手法生动地写出英雄们雄姿英发，飞驰战场，英勇杀敌的惊险激烈的场面：“ ， ”。 4、《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》一词中表现辛弃疾渴望完成君王统一大业，自己也取得英名，既是词人的壮志，也是词人一生苦求的句子是：“ ， ”。 四十八、《天净沙·秋思》
1、《天净沙·秋思》一曲中马致远以名词性的意象组合仅仅用十二个字就描画出一幅深秋僻静的村野图景：“ ， ”。
2、《天净沙·秋思》一曲中马致远前三句写景，其中第一、三句色彩情调一致，都是“哀景”，正面衬托游子的哀愁。这两句景语依次是：“ ”， “ ”。
3、马致远在《天净沙?秋思》中不仅写景，而且写人，于暮色苍茫中，烘托出一个远离家乡、羁旅漂泊的游子形象：“ ， ”。