队
·定语排列顺序：1.带“的”的一般在不带“的”的定语前，如：新的大房子。
2.几个定语都不带“的”：领属性定语＋数量词＋形容词＋名词 3.几个定语都带“的”：领属性定语＋主谓结构＋动词性词语＋形容词性词语＋名词性词语
·状语：表动量的数量词当状语，如：一把抓住；比况性联合结构当状语，意义不是实指，如：人不知鬼不觉地进来了；主宾同形的主谓结构作状语，如：肩并肩地坐着。
·复谓结构：两个或更多谓词性动词连用。 连谓结构（也叫连动式结构）：前一谓词性结构表示动作方式（开着窗子/睡觉）；表示先后有序的两件事（进去/喂喂他吧）；后者表示行为目的（进去/取个暖）；后者表示行为的结果（拿着/怪累的）；前者表示原因或假设（有事/不能来）；前（肯定式）后（否定式）说明同一事实（板着脸/不笑）
递系结构（也叫兼语式）：1.述宾词组的宾语是后面谓词性词语的施事，如：请你出去；是他救了我；2.述宾词组的宾语是后面谓词性词语的受事，如：倒杯水喝，或后一部分是主谓词组，如：倒杯水/我喝；3.后一谓词性词语说明前面述宾词组的宾语的性质，如：称赞他勇敢 连锁结构（紧缩句）：整个结构体现复句间的意义关系，词组中间不能有语音停顿。如：不练不会；看不懂就问；下课再谈。
·句法歧义类型：因构造层次不同造成的歧义；因句法关系（显性语法关系）不同造成的歧义；因语义结构关系（隐性语法关系）不同造成的歧义 ·复句分类：联合关系的复句：并列、选择、递进、连贯、分合、对立 偏正（主从）关系的复句：转折、因果（一般因果、推论因果）、假设、条件（有条件的、无条件的、排除条件的）、目的、相承、时间 ·句子的语气取决于语调，跟语气词也密切相关。
句子语气分类：陈述语气、疑问语气（特指问句、是非文句、选择文句、反复/正反问句）、祈使语气、感叹语气
·倒装句特点：语句重音、意义中心在前置成分上；倒装句成分可以复位；语气词不可在后移部分出现。
插说：在一个完整的结构中间插入一个与前后都不发生结构关系的成分。 复指：称代复指（用代词指称提到前面出现或已在主语位置上出现的某一成分；复指的两部分在结构上没有直接关系）；同位复指（复指两部分构成同位性偏正结构）
·句子中常见的语法错误：残缺、赘余、词语位置安放失当、杂糅
? 第四章：中国古典文献学（10％）
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第一节：中国古典文献学
·古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。
中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。 中国古文献学分两派：考据学派、义理学派 中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部 中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。 ·夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。 ·孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。
孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”）
·秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。
·两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经”
·汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》 语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》
·经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别为：第一、经书写本不同。1.书写字体不同：今文经以汉时通用的隶书写本，而古文经则是先秦保存下来的六国文字抄本；2.彼此有异文，即文字或语句不同；3.篇章不同。第二、说解不同。表现在训诂名物典制等方面。第三、宗旨不同，今文家标榜“经世致用”，古文家强调从语言
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文字入手，以求得对经书本身的确实理解。今文家往往借题发挥，穿凿附会，例多伪说；古文家则追求以经书的正确理解与把握，因此比较质实可靠，但二者不能绝对而论。在古文献史上，今文学对后世义理派产生较大影响，古文学对后世的训诂考据派产生较大影响。
·纬学：兴起于西汉末年，与方术、图谶（chen51）有关，思想上与今文经学关系密切，都宣扬天人感应的迷信理论。广义的纬书包括图谶纬候等书在内，狭义的专指《七纬》（即七经纬），内容多托古作伪。
·董仲书：西汉今文学家，以治《公羊春秋》而著名，代表作《春秋繁露》 ·司马迁：西汉著名史学家、文献学家，代表作《史记》。对文献学贡献：保存??；考辩工作；训诂代本字，通俗，但有不准确地方 ·刘向、刘歆父子：西汉末年古文献学家，代表作《别录》《七略》。目录学上有开创之功，表现在撰写叙录和分类编目方面的辨章、考镜源流。 ·王充（27－96）：东汉，著有《论衡》，主要贡献：辨伪学方面，辩驳“天人感应”迷信学说
·许慎：东汉著名经学家与文字学家，代表作《五经异义》（私论经义之始）《说文解字》（把小学视为古文献学基础）。
·郑玄：两汉古文献学的集大成者，著述今存《毛诗笺》《三礼注》。文献学特点：1.经通古今，兼综博采，遍注群经；2.精通小学，长于训诂、校勘；3.辨章学术，综考六经。郑氏立足古文学，兼取今文学，而成一家直言，表现出博通、兼综、独创的特点，在古文献学上有深远的影响。 ·魏晋南北朝时期在文字、声韵、训诂方面的成就对古文献学产生的影响有：注音普遍采用反切法，便利、准确；音义之学大兴；留意古今字的辨别。
·魏晋南北朝以“外崇孔教，内实道家”为特点的玄学盛行，援道入儒成为这一时期古文献学的主要特点。 王弼《老子注》、郭象《庄子注》、张湛《列子注》
·我国古书按四部分类自晋荀勖《新簿》始，自《隋经·经籍志》确定为经史子集四类，道、佛附于后，四部分类成为我国古代目录的正统于主流。 ·何晏：魏晋玄学代表人物，与人合著《论语集解》，首创注释中的集解之体。
·王弼：玄学代表人物。《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略例》，思想倾向：牵合儒道、以道为本。
玄学从文献学的意义上讲，是一种牵强附会的义理之学，在古文献学上产生不良影响。
·杜预：代表作《春秋左氏经传集解》，在史书的整理、校释方面创造可贵经验。
·魏晋南北朝史书注家：裴骃《史记集解》；裴松之《三国志注》、刘昭《后汉书注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》
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·颜之推：南北朝时期著名文献学家。观点及成果主要表现在《颜氏家训》的《劝学》《书证》《音辞》诸篇中。其古文献学以训诂考证为本，学兼南北，以北学为基础。
·隋唐儒、佛、道并重。中央集权对古文献学的影响：南北统一；集中。 ·壁经为唐代宗大历年间，国子儒官勘校经本后书于壁者；石经经则以唐开成石经与五代蜀石经最有影响。雕版印刷九经始于五代。 ·陆德明：（550－630）由南入北，代表南北学术合流，著有《经典释文》，是集汉、魏古注与六朝音义之大成并且精于校勘的一部重要著作。 ·唐代诸经注疏：孔颖达《五经正义》（包括《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》），“疏不破注”是共同遵守的原则； 贾公颜《周礼疏》《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》
·颜师古：隋唐一位精通小学、成就很高的唐代古文献学家，有《五经定本》《匡谬正俗》《汉书注》，代表本时期古文献学最高水平 ·李善：唐，《文选注》。号称对李善注本补偏救弊的《文选》注家“五臣”：吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰，发起、组织、集注者：吕延祚。 ·刘知己：中唐，著名史论家、古文献学家，代表作《史通》，开“六经皆史”论之先河
·司马贞、张守节：唐著名《史记》注家，分别著有《史记索隐》《史记正义》,以南北朝时期裴骃的《史记集解》为基础
·宋代古文献学独有特色：疑（经）辨（伪）成为古文献学中的普遍风气。 义理之学为主流，训诂考据之学也在发展，并向义理之学渗透。 ·北宋司马光所编《资治通鉴》，体现考据家特点，又具义理家作风。 北宋蜀学，代表人物为苏轼、苏辙与张末（加一横）、秦观、黄庭坚、晁补之等，儒、释、道三教会一，是其宗旨。
南宋闽学，朱熹为代表，即程朱学派，在古文献学上以义理为主，但亦不废考据；陆学，以陆九渊为代表，主张“六经注我”，附会义理
·宋代语言文字之学对古代文献的影响，体现在文字、音韵、训诂三方面。P251
·欧阳修：北宋代古文献学重要学者，著有《易童子问》《诗本义》《集古录》等，参与编纂《崇文总目》，撰其类序
·王安石：北宋政治家、文学家、古文献学家，著有《三经新义》《字说》等，重义理，轻训诂，开宋学之先河。
·郑樵：南宋考据学家，著有《通志》,其古文献成果体现在《通志·二十略》,目录学方面继向、刘歆父子的目录学传统，“辨章学术、考镜源流”；主张把小学从经学的附庸地位独立出来。 ·洪迈：南宋考据学家，著有《容斋随笔》，义理考据并重。
·朱熹在古文献学上的成就与不足：朱熹(南宋)不仅是思想家、教育家，
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