物的时候诚心诚意，该净化时候毫不留情，（多情却被无情恼，很无奈的）。因为水只是顺其自然，做了该做的，反而让大家觉得没有什么优异的、特别的地方。
9.粃bǐ而盈之，不若亓已；sù而允（信任）之，不可长葆（草
木茂盛的样子）之；金玉盈室，莫之守也；富贵而粦
lín，自遗咎也。功
述身芮，天之道也。
粃bǐ（不是秕。饱满的稻谷在仁之处有一点点小空隙，保护种子有空间萌
芽，米上有一小白点是空隙处）
粦lín（舛chuǎn相违背,颠倒，富贵之人不注重细节，即使象米粒那么大，最终伤害了自己）
（自然美才是真的美），稻谷本有一点点小空隙的，长满了反而没有了生命力了，所以要懂得谦卑、尊重事物的规律，停止多余的行为，九加一就过了；信任圈养的野兽，违背了自然规律，这样做既保护不了自己，也保护不了野兽，要象草木一样，各归其道；满屋子的金玉——财富外露，是没法守得住的，自己喜欢别人也喜欢；如果因为富贵了，就不注意自身的言行，做了伤害自己的事，这是自己的责任。功高述叙一下就行了，不要天天炫耀赢取他人的掌声，做人要象小草一样内敛，认同自己，谦卑为上，慈悲为怀，才合道。
10.戴营（肉体）晽lín（心灵与天地万物合一）抱一，能毋离乎？糉zòng气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎（包容心）？爱民栝guā（箭末扣弦处）国，能毋以知乎？天门启阖（法令的制定废除），能为雌乎？明白四达，能毋以为乎？（道）生之畜之，生而弗有（享有的权利），长而弗宰（违拗自然规律，剥夺天性善的人自由成长的权利），是胃玄德。
糉zòng（人有灵性是中气致柔，但物欲使人暗藏凶气，中zhòng毒了）
能够不再有分别心，从而使身心合一、天人合一么？！能够净化自己，象水一样至柔，象婴儿一样纯真么？！能够不再去修除掉黑布上的蓝点，不再挑毛病，不再吹毛求疵么？！（“佛性本清净，何处惹尘埃”，有尘埃，就是有分别心了）。能够不再以自己的主观想法去爱护百姓去治理国家么？！法律的制定废除，能够象母亲一样去疼爱百姓，又能象母亲一样去引导他们，该鼓励的鼓励，该教育的教育？！明白了这些道理，能够不再以自己的主观论断去有所作为么？！（道）生了万物养了万物，生了就不会违拗每一个生命按照法则享有
的权利，更不能违拗自然规律主宰他们天性天赋自由成长的权利。这就是玄德。
11.卅sà糇hóu同一毂gǔ，当其，有车之用也。然（燃）埴zhí黏土为器，当其，有埴器之用也。凿户（门）牖yǒu，当其，有室之用也。故有之以为利，之以为用。
糇hóu（三十根辐象箭一样射向中间一点）
毂gǔ（车轮中心的圆木, 周围与车辐的一端相接, 中有圆孔, 可以插轴）
三十个辐同一毂射向毂正中点，而毂中的洞，是，引导车轮有使用的价值。把黏土烧制成器皿，象碗呀、罐呀、碟呀，中间虚空的地方让器皿有使用的价值。墙上凿了门和窗户，才能通风才使屋中的空地能够有用，人能够居住。（竹虫在竹子里给自己建巢时也必有两个孔形成空气对流）。所以，有，显示存在，是能有所作为的利；，看不见，却因为懂得感恩从而让存在有用；两者共同决定是否有使用价值。
[人也要中空才用，中空——从虚心（空杯心态）到虚空（滋生万物，大爱）。天地之间，同样是除了有“有”，还有“”——虚空才有用的。有，是万物滋生的土壤；，是给万物按天性天赋发挥的空间。没有了有，就没有了土壤，是宇宙的的最初状态；没有了，宇宙全被土壤填满，万物哪有空间生长。所以，大师的作品都会留白，让所有人都能参与进来发表自己的看法，每个人看的角度不一样，就会产生争论，越争论就越吸引人去琢磨，越琢磨就越觉得奥妙无穷，最后发现，所有的争论其实都是针对同一作品的不同表达，一生万法，万法归一。上帝是宇宙最初的太虚，一分为二，幻化成了现在的有、，中有有，有中有，互为根。所以，现在的、有都是上帝的孩子。]
12.五色使人目盲（眼花缭乱，看不清），驰骋田腊（乾肉）使人心发狂，难得之（huò音货）使人之行方（行为违背、走偏），五味使人之口糦xǐ（重味），五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目，故去罢（免除欲