说的僭于上而治于下，才是真正的问题所在。或者换一种说法，下层百姓关心的不是统治者是男人还是女人，姓李还是姓武，而是这个统治者能够给他们带来什么样的生活。武则天以浆车卖流之女，临朝听政，御极称帝，一步步踏入权利的核心不是必然事件。但这一具有很大偶然因素的事件之所以能够发生，武则天自身的能力，尤其是加驭臣下的能力起到了很关键的作用。
此外，武则天对于四言诗的发展也值得我们关注。四言诗始见于《周易》，到中国第一部诗歌总集《诗经》中，已基本上是以四言为主。东汉之后，四言诗的发展逐渐式微，其地位很快为五言诗所取代。直至魏晋南北朝时期，四言诗的发展才有所突破，出现了比较能继承《诗经》遗风的，称得上四言正体的诗作，例如曹操的《步出夏门行》以及陶渊明的《停云》等作品。四言诗有其自身的局限性，即形式上节奏单纯、句式简单以及表达内容上的适于言志而不宜于抒情。但是武则天却很好的发挥了四言诗适于言志的特点，在传承和发展《诗经》四言诗形式的基础上，在这种概括力极强，节奏短促，铿锵有力的句式中，注入自己刚健的情志性格和斩钉截铁的语势，加上格律诗的对仗、对偶和排比的手法，使“四言诗”更能展示她那种气势飞动、气魄宏大、胸襟开阔、统揽天下的非凡气度和高屋建瓴、旋转乾坤的精神气象。著名学者王富仁说，“在中国，写好四言为主体的诗词，几乎是一个人有帝王气概的象征。”[7]74。武则天以四言为诗，本身就是在向天下昭示她的帝王气概。
武则天以一个女强人的姿态，横亘于大唐初期的统治历史上，上承贞观之治，下启开元盛世，对盛唐局面的出现奠定了坚实的基础。在其统治期间，改唐为周，开启了一个由女人统治的王朝。她按照自己的政治理想和意愿，设置合乎她理想性格的新的上层建筑和社会风尚。同时，以一个政治家的身份，采取了一系列措施来促进文学的发展。纵观武则天的一生，诚如谭正壁所说：“武盟是政治家而兼文学家，她的一生事业，大足为五千来沉埋的女性一吐愤气” [8]29。但是，由于儒家观念的影响，武则天在历史上始终未曾受到客观的评价。即便是在现代，我们在评价武则天的时候，虽然在其名讳前面加上“女皇帝”三个字以示特殊与尊崇，但同时还要要加上“风流”二字，借以夸大其私生活的“不检点”，却忽略了她在历史上的巨大意义。普通的民众只是通过影视作品来了解这个中国历史上唯一的女皇帝，而影视作品的无限扭曲又使得人们认为她只是一个骄奢淫逸残酷无情的女人。这不仅对武则天而言是一件悲哀的事情，同是也证明了一种文化体制的狭隘。
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