是里面有属灵的元素。所以，它和世界上所有的书不同，你不能够拿读科学的方法来读圣经；因为有一个最大的差别，就是所有的书都缺少圣经里面最特别的属灵元素。如果读者明白这点，就知道光是用人的心思是不够的。今天新派的学者，他们最多是用了心思，花了很多的工夫在那里研究和追求，但是他们仅止于懂得一部份，仍旧不明白神的话。因为神话语的性质是双重的。毫无疑问的，神是藉着人的话来向我们启示，但是不要忘记，神的话的本质仍旧是灵，是生命；如果我们认识这点，必然会注意到我们的器官有没有用对。记不记得主对撒玛利亚妇人所说的：“神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”这就是说到属灵器官的问题。
在但以理书第五章，有一段手指在墙壁上写字的故事。墙壁上的字，除了但以理会解释之外，没有人能够懂得那些字是什么意思。这个故事告诉我们，那写字的指头明明是人的指头，但是那些字却是神的字，那个笔迹是神的笔迹。难怪人不明白，只有心里光明，而且灵性美好的但以理能够明白。所以你看，神的话不是随便的人都能够明白的。圣经怎么描述但以理呢？说：“这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧，??。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明??”（但5:11，12）。只有这样的人，才能够解释神的字。这就像圣经一样，不错！圣经是用人的指头写的，但是所写出来的乃是神的话。既然这样，你我就很清楚，圣经是一本属灵的书；因此，我们不能光用外面的理性，或天然的智慧来领会它。彼得后书第一章也告诉我们，预言从来没有出于人意的。乃是人被圣灵感动说出神的话来。所以，圣经的确是神吹气而成的，并且所有写圣经的人，都是他们先被圣灵感动，然后才把神的话给我们。哥林多前书2:12节告诉我们：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”这个包括神的话在里面。14节：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。”属血气的人，神同样的把学习的本能放在他们里面，但是他们并不会领会属灵的事，并且不能知道，因为这些事惟有属灵人才能看透。圣经既然是属灵的，是神所默示的，既然主对我们说的话是灵、是生命，那么只有圣灵能向我们显明，也只有当我们有基督的心思的时候，我们才能够明白它。所以，明白圣经和我们整个属灵的器官有很密切的关系。
二、圣灵的光照和启示
诗篇一一九篇里面，好几次提到器官，特别是讲到仆人的时候。诗119:17~18节：“求祢用厚恩待祢的仆人，使我存活，我就遵守祢的话。求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。”仆人最要紧的，就是他的眼睛。正如保罗在往大马色的路上，他外面的眼睛虽然被照瞎了，但是里面的眼睛却被开启了；结果他说：神乐意把祂的儿子启示在我的里面。因此有一次，当他为以弗所的人祷告时，他说愿神照明他们心中的眼睛，使他们知道祂的恩召有何等的指望。诗篇一一九篇说到“求祢开我的眼睛”，这个眼睛当然不是指着我们肉身的眼睛说的，乃是指着属灵的眼睛，也就是指着我们属灵的器官来说的。所以，如果真要明白圣经，让我们记得：我们是仆人。如果是仆人的话，那么自然会有一个祷告，就是求主开我的眼睛，使我看出律法的奇妙。
不只这样，135节说：“求祢用脸光照仆人，又将祢的律例教训我。”“又”字，在原文是没有的；意即“求祢用祢的脸光照仆人，将祢的律例教训我”。我们知道，既然我们是站在奉献的地位上，既然我们是一个奴仆，那么一面祷告求主开我们的眼睛，另外一面，就是需要求主用祂的脸来光照我们。因而我们会发现，明白神话语的秘决或者原则，就是需要圣灵的光照和启示。我们需要常常活在主的面光之中，只有当我们在祂的面光中，求主用祂的脸来光照我们的时候，祂就将祂的话教训我们。所以保罗教我们祷告说：“求我们主耶稣基督的神荣耀的父，将那赐我们智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂”。因为圣经是属灵的，所以我们需要智慧的灵，也需要启示的灵，否则，这本书对我们来说，仍旧是一本封闭的书。
“因为耶和华将沉睡的灵，浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头；你们的眼，就是先知；你们的头，就是先见。所有的默示你们看如封住的书卷；人将这书卷交给识字的，说，请念罢，他说，我不能念，因为是封住了。又将这书卷交给不识字的人，说，请念罢；他说，我不识字。”（赛29:10~12）这里我们看见，圣经对有的人来讲是一本封闭的书。为什么呢？因为他怎么读也读不懂。虽然这个人能识字，但是因为没有圣灵的光照，只凭神给他那学习的本能来读圣经，他还是读不懂。他读不懂的情形就像什么呢？就像一个不识字的人，他说“我不识字”一样。许多时候，我们说我们不能念，这本书对我们是封闭的书；因为原来
神用沉睡的灵浇灌了我们。许多时候，我们所得着的灵乃是那样的灵；所以我们需要圣灵更多的光，叫我们能够醒过来，并且属灵的事向我们开启。否则就像主所说的：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。”他们的头脑很好，但他们的心远离主。18节：“那时聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。”我们本来都是聋子，都是瞎子，但是因着圣灵的光照，聋子能听见，瞎子能看见。所以，我们何等需要圣灵的光照和启示，才能够更多的明白祂的话。这是明白主话语第二个很重要的原则。
三、保罗的例子
归纳起来，第一个原则是：祢制造我，建立我，让我能学习祢的命令。第二个原则是：不能光凭着外貌和本能，需要求主赐给我们智慧和启示的灵来读神的话。神是个灵，我们要用心灵和诚实来拜祂。主对我们说的话，就是灵，就是生命，所以我们需要求主开启我们里面的眼睛，叫我们知道祂的恩召有何等的指望。
另外一方面，如果主启示的话，祂乃是在我们的里面启示我们。这就是为什么保罗到阿拉伯旷野去，大概有三年；在这三年里，他得着了神的启示，认识了耶稣基督的福音。这个福音是从哪里来的呢？不要忘了，保罗是带着整个脑海的旧约圣经去旷野的，他的启示不是凭空而来的。读者如果读保罗的一生就会明白，那本圣经对保罗原来是一本完全封闭的书，他懂得里面的每一个字，但是因为沉睡的灵在他里面，没有醒过来，他仍旧没有真正的明白。感谢主，后来在大马色的路上，他醒过来了！因此他常常教导众圣徒，要求主赐给我们智慧和启示的灵，而且要我们里面的灵能被开启。叫圣灵能够将祂的启示光照在我们里面。就保罗蒙光照的那天开始，整本旧约对他来讲，是一本崭新的书。所以，当他看见亚伯拉罕是因信称义的时候，他里面忽然开了，原来人称义不是因着行律法，乃是因着相信。后来保罗为什么能够明白这些话？因为主开了他里面的眼睛。当他用里面的眼睛来读主话语的时候，整本旧约就向他开启了，难怪保罗是那样的丰富。但是他怎么说呢？他说，他得着的乃是耶稣基督的启示。所以，我们如果要明白主的话，一定要有圣灵的光照；并且我们不要忘记了，神乐意把祂的儿子启示在我们里面。所以，我们只要肯站在仆人的地位上，不忘记“我是祢的仆人，求你赐我悟性”，这样我们就能够明白主的话。
第五章 明白神话语的原则之三
“法度的公义是永远的”
“祢的法度永远是公义的，求祢赐我悟性，我就活了。”（诗119:144）这节的翻译也可以是“祢法度的公义是永远的，求祢赐我悟性，我就活了”。我们知道，神的话有一个特点：永远性——神的话安定在天，是永不改变的。正因为祂的话是永远性的，所以这话怎样用在亚当和夏娃那个时候；也怎样用在第一世纪；也怎样用在今天。因为祂是永远性的，祂是宇宙性的，所以，我们如果要明白主的话，就必须看见一点：神既藉着历世历代神的儿女在那里读主的话，也要藉着在同一个时代里面神的儿女们一起读主的话。藉着这些，我们要得许多的帮助。
一、和众圣徒一同追求明白
保罗在以弗所书第三章有一个祷告：“因此，我在父面前屈膝。求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗3:14，16~19）
这里说到，按着神丰盛的荣耀，藉着灵，就是藉着圣灵，叫你们心灵的力量刚强起来——原文意思是：叫你们里面的人刚强起来，一天新似一天，证明圣灵在我们里面掌权。18节：“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深”。这里的“明白”不是一个人的明白，需要和众圣徒一同明白。这是明白的秘决。基督的爱到底有多长、多阔、多高、多深呢？保罗当时可能难以形容他里面的看法和感觉，所以他说：长啊！高啊！因为只有他一个人，他无法全然的知道，因此他需要藉着整个教会，时常和众圣徒在一起，才能够明白。明白，乃是要一同明白，没有一个基督徒可以单独而能够明白的。这点非常要紧。所以为什么在教会里面有教师，也是为什么在歌罗西书三章16节说：“我们要彼此教导，互相劝戒”。我们明白主的话，不光自己读，也需要别人教导，因为总有一些人比我们更明白神的话。他们跑在我们的前面，因为他们花更多的时间，更早就开始读主的话，他们应该能够帮助我们。主是把我们放在整个基督的身体里面——包括古