十三章就知道，这只羔羊人格化了。圣经说：“他像羊羔被牵到宰杀之地”。这个人格化了的羊羔，实在说来，就是指我们的主。到了约翰福音1:29节：“看哪！神的羔羊。”施洗约翰指认了神的羔羊。然后，彼得前书1:19节：“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”这里我们看见羔羊的血，那是说到羔羊被钉。及至启示录5:6节：“我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的。”这里的羔羊“像是被杀过的”，在原文是说刚刚被杀过的。这里特别说出我们的主刚刚升天的光景，乃是坐在宝座上得着荣耀的羔羊。最后就是启示录22:1节：“天使又指示我在城內街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这里我们看见羔羊的荣耀与满足，至此来到了历史的最后一页。所以，我们从创世记到启示录看见，关于羔羊的启示，是一步一步往前的，这个光是愈来愈强的。一开始是羔羊被预言，然后羔羊被预表，羔羊被人格化，羔羊被指认，羔羊为我们钉十字架而流血，最后羔羊怎样得着荣耀，羔羊怎样得着满足。这是一个很重要的例子。
例二：关于尼哥底母。尼哥底母的一生，圣经仅记载三次，都在约翰福音里面。而这三次，可以说正好是他一生的三个阶段，我们可以看出渐进的启示。第一个阶段，在约翰福音3:1~15节，这里提到尼哥底母是“夜里”来见主耶稣的，乃形容他属灵的光景，像在黑夜一样。第二阶段，在约翰福音7:50~52节，这里提到尼哥底母挺身而出说话，他属灵的光景似乎露出曙光来了。到了第三阶段，约翰福音19:38~41节，提到他用细麻布加上香料裹主，这时太阳已经出来，正一步一步的上升。正如箴言4:18节：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”所以，从尼哥底母的一生，我们发现很多圣经人物都可以用这个原则来读。
例三：读保罗的一生，也是如此。保罗的一生，第一个阶段好像约翰所说“小子们哪！”的阶段；第二个阶段就像“少年人”的阶段；第三个阶段就像“父老”的阶段。这正是约翰所讲生命成长的三个阶段。彼得的一生也是这样，读者若仔细读彼得的一生，会发现他从跟随主到主钉十字架，这是第一阶段；然后从主钉十字架以后到五旬节，这是第二个阶段；从五旬节到他为主殉道，这是第三阶段。
例四：在约翰福音里面，最重要的一个字就是“生命”，圣灵也是渐进的让
我们认识。首先，在1:4节：“生命在祂里头”，这说到生命的源头。其次3:16节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这是指着永远的生命。现在，生命不光停留在生命的源头，在祂里头，我们也把这个生命接受进来了。所以，4:13~14节，我们的主对撒玛利亚妇人说：“喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
在约翰福音第三章，我们的主告诉尼哥底母重生的故事。尼哥底母到底是老师，他有抽象的概念，所以，主能够告诉他，重生实在说来就是从圣灵生。这是尼哥底母。但是，现在主找到了撒玛利亚妇人，她不像那些先生一样，思想那么丰富。所以，主就藉着这位妇人告诉我们，我们实在是个干渴的人。在这里，好像是主向撒玛利亚妇人要水喝，但主的目的却是藉着那个需要，带出罪人的需要来。所以，当主耶稣见到撒玛利亚妇人的时候，祂一方面向她要水喝，另一方面的目的就是要把活水给了她，并且这水要在她里面成为泉源涌流。感谢主，这是神何等的恩赐。雅各井是传统的井，自雅各以来，多人喝过这口井水。但是人喝了这水还要再渴。主说，人若喝我所赐的水就永远不渴。当我们相信并接受耶稣基督作我们的救主，我们就得着了永远的生命，得着了活水。然后主说，要在他里头成为泉源。现在我们看见，生命是怎么进步的呢？约翰福音第一章，生命在祂里头，从永远一直在祂里头。但是因着我们相信接受，这个永远的生命就住在我们里面；不光在祂里面，乃是在我里面；不光在我里面，并且主说要在我们里面成为一井的泉源。外面有一口井，如今在我们里面也有一口井。那口井就是主耶稣所说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”换句话说，那口井就是指着我们的灵，特别是指着我们人的深处来说的。如今我们信了耶稣以后，只要将打水的器具打往深处，不多久，我们就碰到活水了。今天基督徒有一个权利，什么时候我们往深处去，就在那里，我们要与主面对面，与主有亲密的交通。对每一个基督徒来说，什么时候我们往深处去，什么时候就遇见万王之王、万主之主。这是约翰福音第四章。
然后7:37节：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。’”节期的末日，实在说来，那是指着住棚节的最后一天。住棚节一共有八天，现在到了最后一天。这一天他们有一个典礼，就是所有的祭司