顽石·美玉——贾宝玉人格美原型论(定稿1)

《西游记》借鉴古代神话的创作元素和历代文人人格精神元素,塑造出一个前无古人后无来者的独行于天地山川的人物——石猴。它如夏启一般是从石头里蹦出来的。盘古开天僻地,死后“头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木”,形成山川江河,花草树木。内有一个花果山,山顶上有一石头,感受天地日月精华,“遂有灵通之意”而成仙石,并

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育仙胎。“一日迸裂,产一石卵,似球样大,因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。”就这一点而言,我们不难发现石猴的出现与古代神话的源渊关系。

石猴似物非物,似人非人,似神非神,他既具有动物的顽劣本性,又有神的无所羁伴的天性,更有人枉自尊大的欲望,所以他既冥顽不灵,独行天地,唯我独尊,又处处碰

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撞,时时受压,于是他与天斗,与地斗,与一切妖魔怪鬼斗,并在这种种斗争与历险中,高扬他不屈的意志和追求自由的热情,以其自身的活动显示了与世俗社会的格格不入,从而完善其高标的人格精神。这时,他已不是一只顽劣的石猴,而是光焰连天精美绝伦的美猴,是为精神自由而战的斗士。《西游记》的动人与流传生命,正在于它塑造了

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这样一只赋予人的精神追求的美猴,它宣扬着中国几千年文化历史蕴育而来的中国文人的精神叛逆,独立特行,笑傲江湖,蔑视礼俗,享受自由。

在长达三千年的中国封建历史长河里,儒家思想以其博大精深,自始至终包容着中国文人的灵魂,造就了中国文人以天下为己任的社会责任感,他们满怀着雄治天下的信念,阔步朝堂高登庙宇,

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