支带两寅一巳，丙根深则透而有力，有力有情者，其贵必大。所以，范之大贵，即所用有情兼有力者也！如非支逢巳寅，而是坐酉坐亥，则不会如是之贵也。这里顺便也解决一个问题，”生”与”库”会合算不算合？算。以此例可为证。注意，这个不是月令之会，所以，不是用神，只能作相神，喜神，忌神，若是月令之会，会而能全，就可以作用神。好了，官格总是牵扯到财印如何使用的问题，把财印透干的问题解决完了，地支又如何解决，老沈认为没必要再论，因为这方面的问题在”论刑冲会合”的篇章中已讲清楚了，因为”至若地支刑冲，会合可解，已见前篇，不必再述，而以后诸格，亦不谈及矣”。
就此，官格论述完毕。小结：官格，总不离财印两字，因为此两者是官的喜神，或为其用，或为其相，财印透干，两不相碍为宜，逢伤在于佩印，混杀贵乎取清，逢伤佩印而印多，见财不忌，地支逢刑冲破害，会合可解。
财格
要贵论官，要富论财，财与官者，富贵之代言者也！但，财官财官，因为财能生官，所以财在官先，自然之理。而格局以官在先而财居其次，这是以官为尊，其他皆以官为中心的官本位人文思想的表达。所以，自然法则与社会意识，对财与官，官与财的理解乃至称谓排序，真是体现得泾渭分明。但你社会意识无论怎么尊官为先，在称谓上还是不能直称”官财”，那会让人听了打冷噤的（官与棺，财与材谐音，合叫棺材，所以，人为避忌，就连棺材这个物事，有的地方就叫材棺，而不叫棺材，更多的地方只叫一个字，或叫棺或叫材）。这个，各位看官可要看仔细了（你看，古人称客人都得带个官字，这就是尊的意思）。无官不尊，古人称贫民百姓为贱民；无财不位，古人称贫民百姓为草民。由此可见，财官对人而言，是何等的重要，无官无财者，没有地位，也没有尊严，成了任人欺凌和宰割的贱民，草民。所以，对人事而言”财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美，为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也”。凡被日主所克而能为之而使用者，都可以叫做”财”。你的有形的不动产，现金，存款，可变现的消费品，以
及无形的获取财富的能力，都是财。有句话说得好，知识就是财富。当然咯，你有能力了，有了老婆还不够，整个几个小三呀，情人呀什么滴，那也叫财。还有驿马。这也叫财？是的，马奔财乡，发如猛虎，这是说命中有财，与驿马这个神煞配合就可以发大财，还有就是你有驿马，运行财乡为喜者，那是睡觉都在进银子的运。有个盲师批了个命，说是会八匹马儿驮财归的命，凭什么作如此推断呀，就是凭的驿马奔财乡。这里说财能生官，所以为美。千万别以为这是说财格的人就是美人胚子哈，这个美，是指好东西，因为能生官，所以是个好东西。财是使用之物，那老爸为财，也成了被使用之物，这不太没人性了啊！这里不讲人性，因为财为我克，所以老爸克老妈，克老妈的就是财撒。想来也有道理的，老爸是挣钱养家的主，挣来的钱养了谁？肯定是儿女撒，所以，说老爸是儿女使用之物，间接的说是对的。财是个什么玩意儿，这段话就解释清楚了。
财之所以为美，是因为人得之为吉，是善神，喜得顺用，即生官护之，食伤生之。这点，官喜财生印护是一样的道理。所以”财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露”。财最好是藏起来，这样就不易被劫夺。支藏而多，深藏不露是根重，如甲生戌月见寅午，支中皆藏财，深而不露，得会局生财那就非常好了。但是若有一透出，这又是财格最喜欢的，因为支中透出能清格，那就与露出又有不同。什么叫透一位以清用？”即非月令用神，若寅透乙，卯透甲之类，一亦不为过，太多则露矣”。
【月令用神与非月令用神】这里要注意了，什么叫非月令用神？既虽与月令用神同类，但并不是月令所藏之干，即使透出，也不能取代月令用神的地位，只能成月令用神的相神。按用神出自月令的观点，这种非月令用神也是不能作为格用神来使用的。用神与相神的区别在哪里？格用神是非用不可的，无论是善还是凶，只要是月令藏干，就得参与到格局组合中来发挥他的顺逆作用。而非月令用神是可以不参与格局组合的（所以有闲神之说，真诠没有闲神的概念），即并不是非用不可的。那么，这个非月令用神透出来干什么，是清格的相神用的。如甲用
戌财，透己，而干现两甲，己透合甲则甲己合去而存戌中之财；庚用寅财透乙逢庚，乙庚合而存寅财，财不为夺去，如此财格反清。这里可以知道一个道理，什么壬生午月透丙，癸生巳月透丁等等，都是非月令用神透出，即使被夺被伤，都不为夺去或伤去。这就是我为什么说：甲生酉月透庚，乙与庚合，被丙丁伤之不失官格；甲生申月透辛而逢丙逢丁不失杀格的道理。有一造丁酉 甲辰 甲寅 己巳，小富格局，甲生辰透甲己，甲可辰中戊财，透己合甲则戊财得清，不失财之本格，可惜辰酉合而透丁，财生官不能成用，失去贵气。又如：丁酉 甲辰 甲寅 戊辰，辰中戊露，逢甲克之则格败，用辰酉护财则有丁，官被伤也，只得用丁化劫以生财，而丁虽坐酉，不甚有力，属有情无力者也，如此就为空结构，富不能上层次，贵则无望，小康而已。
【财旺生官】而非月令之财露一不为露，但多了就不行。为什么呢？财多身弱呀，你这月令财，根深而又露得多，说明结构上财的势力很大，你小身体克不动呀，那就看着这许多的财干瞪眼撒，财多了，你使用的能力就相对削弱了，而财又是生官杀的，生个官还好，因为毕竟官为善用，但生个杀来就大不妙了，你这不就随时都有被财生出来的杀干掉的危险啦。所以，财是美物，也是把双刃剑，用之得当，富贵无疑，用之不当，祸不旋踵。
“然而财旺生官者，露亦不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申 壬子 戊午 乙卯，岂非财露？唯其生官 所以不忌”。这里讲财露最好是生官，因为官虽克身，是克之吉，官贵加身之意，而官卫财劫不敢夺，说不定只是为你打工。象葛参政造就是申子会财，露而意在生官，财官很清，日坐午印，藏劫帮身，申子会而子不刑卯，申不克乙，如此财官格清，大贵。难道财格之人只有生官一途才贵，而别无他法？不会吧。所以”财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不遇食伤，不混七杀，贵格也”。这财旺生官者，如葛参政造就属于财旺生官。身强财旺，不混杀，无伤官，格正局清，不大贵就没道理了。
【论格与局】注意，这里讲到两个问题，一是格，二是局。所谓财格之贵局不一，就是说以财为格，财与其它十神构成的组合就是局，统称为格局。这样，你可能就理清了什么是格，什么是局的概念了。归纳为，以月令主气立格，月令主气与藏气或其他干支共同组合而成的顺逆形态，就叫格局。比如财为月令主气，财旺生官，则财为格，与官组合则成局。这个局与什么三会局三合六合局的概念不是一码事。此外，此种方法适用于四正四生月令，不完全适用于杂气月，杂气月另有法则。财旺生官，这是一种形态。财旺生官者，不能见食伤，见之破格。这个见，一是透干，二是会支合支为食伤者。而财生了个官，那就不怕见劫，因为官制劫，儿能救母矣。
【财用食生】”有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如壬寅 壬寅 庚辰 辛巳，杨侍郎之命是也。透官身弱，则格坏矣”。看官要问了，不是说财怕劫，这里怎么来了个带一位比劫还反而有情了？答曰，财为我克，耗身之力也，而食神为我生，泄气也，两者相叠，若身弱无劫比帮身，怎么担得起这份财呢，情多可以累美人，这财旺逢食生岂不累我身？所以，财逢食生要身强，食可化劫，劫则帮身任泄能担财，这就是所用不同，结果也不一样。还有好学者疑之，说真诠并没说什么体用格用的，只有个用神，相神的概念，而体用格用之谓，是笔者杜撰出来的。面对这样的质疑，我真不好怎么说，在这里再重申一下。
【格用与体用】比如，财用食生，这个财是谁的财？日主的吧，以日为体，财则为体之用，而财用食生，这是财用的吧，不是日主在用吧，那么财格所用的东西，不叫格用，那又叫什么？而体用之概念，并非杜撰，看过滴天的都知道有个”体用章”，说的是”道有体用，不可一端而执之，要在扶中抑中得其宜”。这个以后学习滴天再讲了。至于格用，这要说杜撰就更可笑了。真诠无时不在讲格用，比如现在就讲的是格用和相神。比如扬侍郎造，就是庚用寅财，壬辛为其相。寅中丙戊不透，但丙杀有壬制辛合，财不资杀，杀还有安顿，而戊印本被财制，且有庚辛透干化印，则印不能伤食，适以助身。达到了存其喜而去其忌的格局要