总论
天地之间，一气而已，因动静而生阴阳，阴阳各有老少，阴阳老少而四象成，四象相生克则五行生。五行各有阴阳，在天为干为阳而包阴，五而倍之为十干，流行于天而成象；在地为支为阴，而五行阴阳各行其建则月施其令而为十二支，五行施于其间而成形。此易经天阳地阴，天圆地方，阴阳施行变化之理也。
五行既分阴阳，在天成象则有十神，以生克分之则有我克，我生，克我，生我，同我，生我者为印绶，克我者为官杀，我克者为财，我生者为食伤，同我者为比劫，阴阳分之则为十神，依人事而言，六亲附之而意象生焉。干行于天，必要地之存，而支为干之存形所在，十二月各存其形，五行十神依月建而或旺或衰，于是便以月令为纲，十神旺衰由是而知也！十神附于月令，则或为同我，或为克我，生我，我克，我生，而克我者，因阴阳不同而分官分杀，官为之善者，尊者，故不可侵犯，须尊之从之顺之，故而要生要护，此谓之顺用；杀者凶也，必要制之，化之，合之，使其凶性收敛而能为我使用，此称之为逆用。所以，食神为善、顺用，伤官为凶、逆用；建禄劫财为同我，即可夺财，也可敌杀或任食伤泄耗，所以，为中性，财官食伤皆可配合成用；而阳刃比之劫财凶性尤盛，因此须逆用；而财与印绶皆为善神，只可顺用，不可逆用。由是，神虽配人事而有十，但以吉凶分之则存八，故真诠将之配以月令而成八种格局形式，以便于后学掌握学习之。官为十神之尊，善中之善，所以，真诠先论官格。
官格
“官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？”
官是克我的，为什么不可刑冲破害？你是人，当然要有所约束和管制，不然你完全的自由，无政府、无尊长，社会家庭就乱套了，那还什么家什么国？家不成家，国将不国，哪里还有你容身之所？所以，官是不可冒犯的，就譬如你的领
导是得罪不得的一样。目无领导的后果是什么，这个地球人都知道。那么，对待官这尊菩萨，你得怎么办呢？那当然得投其所好呀。所以真诠说：”以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？”
“以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌、丁未、戊申、乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品”。
以刑冲破害为忌，什么叫刑冲破害？不懂的请补基础去，这里只强调，凡是官为月令之神的，都怕刑冲破害。而破害，什么丑破辰，午破卯，酉破午的，辰破未的，都是破，而害呢，就是穿，穿与害是同义，而独一个破字费解。有的同学把刑冲破害理解为因刑冲而遭到破坏。这个理解对不对？肯定的回答：不对！刑，冲，破，害，各显其义。
所以，当你看到官为月令时，就得看看这位官爷与其它地支有没有构成这类形态，如有，那七分的败格基本可下定论。因为真诠有个观点，官在干怕合怕伤，在支怕刑冲破害。
接下来，存其喜而去其忌，喜是什么？财印！因为一是生他的，一是护他的嘛。忌什么呢？食伤合官或遇刑冲破害，这都是忌。存其喜，就是财印要不相碍，因为两者相克，见面就完了，各不相让，干架去了，那官还有什么可以用呢？所以，财印相碍的结果就是孤官无辅，孤家寡人一个，还能成什么事？所以，存其喜要彼此不相妨碍，你当官的老师，你就尽你的解惑之责，他干他的总领，就尽他的供给之职，这叫各施其职，各尽其责，这官爷也就爽起了撒，这就存了撒。而你总领想去干解惑之业，师爷想去干总领之职，这不就叫不务正业，串错门了撒，而官爷经他们这样一整，令不能行，法不能施，那还有什么尊严可言，官位怎么坐得稳？去其忌。食伤合官，刑冲破害都为官之忌。要知道，这官是谁的，是我的，这个我，就是日主。
官怕食伤，因为克官嘛，官都被克掉了，这我还有什么官贵可言。官还怕合，如甲用辛官，逢食丙来合之，官不为官了；癸用戊官，癸来分之，官不在我了，甲用酉官，卯来冲之，酉官冲坏而不能成官；丙用子官，卯来刑之，丑来合之，官被刑合，官不成其官；壬用丑官逢辰逢戌，刑破交加，官岂能清