孟州市槐树乡汤王庙村汤王庙历史资料
功历史。
何况文化，不只是文字部分。或者说：“所以周灭商是个文化灭绝，商灭夏又何尝不是文化灭绝呢？我找不出我们要为此耻辱的理由。”
我讲了武王寻访箕子，也就可以说是周代对商代文化的继承。武王访箕子后让箕子归周，箕子不那么做，武王就将箕子远远地封到了朝鲜去做不进贡的朝鲜王。竹林七贤中向秀《思旧赋》诗中的“麦秀”意象，就是借箕子旧事，表达对嵇康的怀念。赶走箕子，商族旧地平叛，驱商遗民于宋，都应该属于文化窃取后的“文化灭绝”行动。当时周部落所在区域，远远算不上中原文化范围，即便周族统治者从中原取走一部分文化，打下周部落自己的文化根基，应该说周部落统治者经历文王、武王、周公两代三人的努力，确实做到了如后世孔子所赞扬的“郁郁乎文哉”那样的文化气候，甚至影响了孔子探索上的“吾从周”的文化追求，以复兴周文化做了孔子一生追求目标。然而，“马克思主义只有与中国革命实践相结合”，才能够使马克斯主义在中国站住脚。这也几乎是毛泽东发现的一个真理。也是整个文化史上文化改造的一个真理。文、武、周三圣，从羑里监狱中、从箕子身上，取走的中原文化，也必定进行了改造，进行了什么样的改造？如同中国的马
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克思主义已经绝对不是西方原封的马克思主义一样，在历史深处，周文化是不是也有过那样的情形？
从文化地理上划分，焦作文化属于商文化，根脉在商代。 或者说：“作者对商朝抱有很大的好感，因而评论历史甚至也加入了过多的感情因素。作者过分的美化商朝，贬低周朝。夏商周哪个朝代更好更坏呢？都是闲扯淡的事情！”
我是对商朝抱有很大的好感，评论历史是加入了过多的感情因素。我是安阳人氏，林县人，思想历程，似乎也走了林县人修那条红旗渠的思路历程，很苦、很累、很玄，这是我早已经预感到的。读书的时候，就在安阳殷墟那地方，当时还没有开发，洹河岸边的野草窝里，是我躲避上课晒太阳的地方。后来到了焦作，住宿百家岩，醒过来的时候，知到自己是溯商朝历史而来，我有天命在焉。这种“溯商朝历史而上而有天命”，就完全属于个人的感情因素，对他人，市可能扯淡得很。
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八成汤的事迹
成汤，子姓，名履，又称武汤，大乙、天乙，商族部落首领，商朝的建立者。据说成汤身高九尺，面庞白暂，头发乌黑，红髯飘拂，真是仪表堂堂，气概不凡。
公元前21世纪，夏启建立我国第一个奴隶制国家——夏。商是当时的一个部落，始祖叫契，从契以后传十四代到汤。汤在国内布德施惠，轻赋薄敛，重视农业，鼓励贸易，促进了商业的发展，活跃了经济，已成为夏朝一个势力强大的部族。
夏朝末年，夏桀奢侈荒淫，暴虐无道，致使生民涂炭。桀畏汤势力强大，用计召汤入夏，囚于夏台。后汤得释，广施仁政，归附者日众。
民间流传着一个传说：“成汤解网”。一天，成汤出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或四方来的禽兽，全都投入我的网里。”成汤看见这情景，感叹说：“猎人这样捉捕，不只手段残酷，而且不久鸟兽必遭剿灭绝种，有违上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上
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飞的，速往上飞，愿下逃者，速向下逃去。只有命该绝的，才进入我的网中。”这就是成语“网开三面”、“网开一面”的由来。 这事传扬天下，四方诸侯同声赞说：“大王对飞鸟尚且如此仁慈，对国民就更加仁爱了！”因而诸侯纷纷归服。
成汤返回国后，积极备战伐夏。商军在汤“讨伐暴军，为民除害。”的号召下，发兵伐夏，鸣条（今河南省封丘一带）一战，夏军败北，夏桀逃南巢（今安徽巢县一带）而死，成汤则成了商代的开国君王。
史书上还记载了一个成汤“桑林求雨”的故事。传说商朝建立后，就遇连年大旱，整整七年，滴雨未落，河水枯竭，草木焦死。但是，尽管用了各种方法来祈祷，仍然滴雨不落。后来，巫吏卜了一卦，说：“应当用人作祭品，老天才会下雨。”汤王说：“求雨本是为了人民，怎么能再让人民做牺牲呢？假如定要用人来做牺牲，那就让我来吧！”他决心牺牲自己为民求福。
汤王择吉日来到桑林，跪在神台前祷告说：“我的政治杂乱无节度吗？臣民有失职责吗？宫室崇尚奢华吗？听用妇言弄权乱政吗？天下贿赂的风气盛行吗？毁善害能的人昌盛吗？若有这些过咎，都是我成汤才德欠缺，祈请上天降罪给我，不要因我的罪过连累百姓。”接着登上高高的柴堆。成千上万的百姓跪在周
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