三 ?五行?的第二项内容是义。 ?闻道而畏者，好义者也。? ?不直不肆，不肆不果，不果不简，不简不行，不行不义。? 就是说，义要求真诚坦荡，有始有终。如此，就会获得成就；有成就，行事就会简。简，有宽容，大度的意思。这样的人称为有行，就是义。 ?不直不肆。直也者，直其中心也，义气也。??襟怀坦荡，是义之气。? ?不藏欲害人，仁之理也；不受吁嗟者，义之理也。弗能进也，则各止于其里耳矣。充其不[藏]欲害人之心，而仁覆四海；充其不受吁嗟之心，而义襄天下。仁覆四海，义襄天下，而诚由中心行之，亦君子已。? ?不受吁嗟?，这也就是孟子的?羞恶之心?，与孟子的?义端?不同，《五行》称之为义之理。 ?圣人……立之以义。?自孟子以后，儒家总是仁义并举的。?义?必须符合?仁?。 义是仁的外化，是仁在行为上的体现。义的标准是中庸。《六德》说：?仁，内也；义，外也；礼、乐，共也。? ?信近于义?，不守信用是为不忠，是不义；偷窃杀人，不合恕道，是不义；做事苟且，不中庸，也是不义。

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《性自命出》说：?义也，出性者，势也。??义也者，群善之绝也。?《忠信之道》说：?忠，仁之实也。信，义之期也。? ?义，宜也。?义就是做事适宜，合适。孔子说：?君子喻于义，小人喻于利。?对于君子，你只要告诉他，什么事合适，应该做，什么事不该做就行了，他心悦诚服；对于小人，你就必须告诉他，做什么事有利，做什么事有害，也就是功利主义。?君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。?这里的有利、有害，并不一定是对本人而言的，也包括对于他人的利害。孔子虽然贱视小人，却未必轻薄和贬低小人。在孔子的时代，小人并不是一个贬义词，而是指的贵族以外的一般下层民众。?孔子曰：丘，小人也，不足以知礼。（礼记哀公问）?孔子对鲁哀公自称小人，至少，小人这个词在那时还没有道德上的贬义。

合乎义的行为，必然合乎中庸，合乎中庸也就必然合乎礼。?仁与义戚矣?。但是也有例外，在某些特殊情况下，看似逾礼，看似不合乎制度，不合乎规矩的事，实际上却是出于仁慈和符合中道的，因而也是合理的。这时候就要超越礼制。孔子说：?不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。?狂狷近于仁，狂者轻薄，狷者耿介，都离中庸较远，当然不合礼制。但是与其合于礼制而成为?乡原?，倒不如狂狷的好。

在多数情况下，行事过分就会陷于不义。必须要用礼来节制、约束行为，不使事情过分。而一个人所做的事都达到了无过与不及，都达到了中庸，就是圣人了。

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中庸,也叫中和,是一种智慧,西方译为黄金法则,是不偏执，适可而止，恰到好处，而非折中主义，首鼠两端，更不是畏首畏尾的缩头主义。

?中?是中正，?执其两端而用中?，?过犹不及?，君子无过与不及。做事做得过分了，与做事做得不够，没到火候，效果是一样的。中庸就是不走极端，?执其两端而用中?。好像是说?折中主义?，其实不然，?执中为近之，执中无权，犹执一也（《礼记》）?。没有权量，执中和偏执一端是没有什么两样的。 权，就是杆秤的秤砣，用一根细绳挂在秤杆上。提起秤纽以后，必须移动秤砣，秤杆才能平衡。称量重物，一靠准星，二靠秤砣的移动。重物的分量不同，秤砣放臵秤杆的位臵也不同。这就叫权衡，有权衡才是中庸。 《中庸》说：?喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。?这才是中庸的真确含义。

那么什么是?喜怒哀乐之未发谓之中?呢？什么是?喜怒哀乐发而皆中节谓之和?呢？因为喜怒哀乐在没有表现出来以前，是没有偏向的，所以是中。如果?发?出来，表现得恰到好处，就是和了。禅家讲，什么是禅？禅师说了，?吃饭睡觉，拉屎放尿。?也就是说，对于得道者，日常生活无处不是禅，无时不是禅。佛教戒贪嗔痴，禅师为何会发怒？回答说：?喜其所当喜，怒其所当怒。?这个?喜其所当喜，怒其所当怒?就是喜怒哀乐发而皆中节。就像打枪，一枪正中靶心。所以真正的中庸之道是?增一分则太长，减一分则太短?，是不偏不倚正合适，而不是折中。还可以补充一句，?先

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一分则太速，后一分则太迟?。 需要说明的是，喜怒哀乐未发是一种状态，而不是一组抽象的概念，也不是一种境界，例如禅。这是一种内心的平衡状态，是平静，是暂时的心里没有激动，不是心如止水，不是?如如不动?。而且，喜怒哀乐未发并非是没有感情的状态。这种未发状态也不是孟子所说的?四端?——?恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也（《孟子〃告子》）?。但是这个?未发之中?包含有?四端?，有?四端?才有喜怒哀乐。

喜怒哀乐发之皆中节，虽说即是喜其所当喜，怒其所当怒。但是何者当喜，何者当怒？这却是一个大问题。比若庄子所谓?不遣是非?，本身就是一个大是非。这里就需要用另两个字来补充说明了，这两个字就是仁者?爱人?。

再说中庸的庸，庸者用也，容也。百姓日用就是庸,所以也叫庸常，就是平常的意思，也叫容常，宽厚，大度，有海纳百川的气量。你在日常生活中无处不中庸，无时不中庸，你就做到了中庸。你做到了中庸，你就是圣人。《庄子》讲了一个?庖丁解牛?的故事。把一件事情做得精熟，就像庖丁解牛一样，就算是得了道，就是这方面的圣手。如果能把所有的事情都做得恰到好处，就是圣人。孔子?七十而从心所欲不逾矩?。能够?从心所欲不逾矩?，就是圣人。孔子总共活了七十八岁，?大成至圣?如孔子，也仅仅作了八年的圣人。

回过头来再说?中和?。?和?，就是和谐。孔子说：?君子和而

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