必须看到，在其末流，儒学产生过种种弊端。孔子为了恢复礼制，曾经强调过?君君臣臣父父子子?，提出了?正名?的主张。后来的儒家，不顾仁恕的根本道义，对?三纲?和?正名?过分强调，把忠孝绝对化，把礼教僵固化，放弃了儒家早期的人性精神，变成了专制主义的工具。特别是宋明理学，以道德至上为标榜，主张存天理灭人欲，倡诛心之论，加上专制制度造成的普遍腐败糜烂，北方游牧民族的反复侵扰屠掠，特别是明清两个专制王朝的血腥统治，所有这些因素的共同作用，严重扭曲了整个社会的心理结构，造成了明清社会官僚阶层的普遍虚伪和下层社会的普遍麻木。正是这些原因，儒学在近代彻底堕落了，因此受到五四以来启蒙运动的猛烈批判。但作为中国文化传统的一个方面，儒家精神直到今还深深地影响着中国的社会生活。儒家重视人道，提倡理性，尊重和谐，追求完美的精神，牢固地刻在中国社会生活的深处。 面对儒家传统，有两种倾向是不可取的。一是，有人认为儒学可以重新为政治服务，可以为政治秩序的合法性和政府权力找到新的基础。他们主张重新建立儒家的礼乐制度，规范人民的社会行为，甚至主张君主制比民主制优越，拥护专制，提倡所谓的忠孝节义，主张信仰天命。这类人，大概有嗜痂之癖，从传统中得到的只是糟粕，而不是文化。另一类人在儒家文化中只看到糟粕，对于儒家的弊端有一定的免疫力，却看不到儒家文化对中国社会深层的影响，已经成为整个民族的文化底蕴。所以，全盘否定和批判儒家，有可能造成整个社会的道德滑落。

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