慎，平心静气，惟恐伤人，惟恐偾事，惟恐取祸，谦虚忍让，纵有大不平大不堪之事，大可恨大可诛之人，也置之不问，将自家好胜、好强、刚躁之气，极力柔服下来，故曰柔和也。“宽柔以教，不报无道，君子居之”，此之谓也。不然，柔之一字，乃不好字面，善柔也、柔奸也、柔弱也、柔佞也、柔靡也，安得而为之？凡人不能忍辱谦让，俱是血气刚强，心情躁暴所致，故柔其气以从理，和其情以同物，然后伦谊可以浃洽，动履可以无灾。
右五言，本佛道书中语，而其义理，实与圣人之道无殊。圣人言行，不外乎此，即四子六经，名贤议论，亦不外乎此。但世人忽而置之，迂而笑之，甚且以为异端而辟之，是以学圣学贤，无从入手。愚尝举以训门人，谓此五言，乃学圣之局量，必先有此五言心思，实行五言义理，然后可以希贤希圣而希天，惜乎遵行者罕。今老矣，不得已书示儿曹，以为一家之授受云尔。
【1】詈：li，三声，责骂
【2】能干其蛊：大意为能够去除君王身上的缺点 【3】希：迎合，文中表示能够学习圣人 【4】敝屣天下：穿着破烂的鞋游历天下
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豫诚堂家训
天理良心，人之所以为人；宽仁厚德，覆载所以长久。昧良悖理，不得为人；褊心小量，安能合天？得天理以为人，天地故为父母；父母才有我身，父母故同天地。欺堂上父母易，欺头上父母难。一念欺天，即为不孝；一念欺亲，得罪于天。修道以谕【1】亲，尊父母如天地也；尽性而参赞【2】，事天地如父母也。孝在修德，德在修心。移孝可以作忠，只为不欺不肆【3】；静存始能动察，必须无怠无荒。犯了邪淫，便是禽兽；喜欢势利，定成鄙夫。保养作善，即守身诚身之义；知非改过，为希贤希圣之门。人生如梦，修善修福方长；大道难逢，父教师教为本。自心抱愧，说甚夫纲父纲；作事不真，怎样为臣为子？治天下无多术，养教周全；学圣贤有何难，恕道便好。勤职业，修心术，何患饥寒？贪财色，乱人伦，必戕身命。弟兄以仁让为主，正家以夫妇为先。饱暖平安，是为清福；温良恭俭，到处春风。读书要读好书，凡事必宗孔孟；作人要作好人，时刻敬畏神天。善为儿孙积财，莫如积德；多行巧诈害己，安能害人？先代格言甚多，在乎身体；圣人事业何在？必先正心。私欲去而聪明始开，致知故先格物；念头好而是非分明，实践乃为诚意。养心养气，小效亦可延年；成己成人，功夫全在大学。道须深造，功在返求。在上不正其趋，人才从何而出？伦常本于心性，故曰一以贯之。学业骛于浮华，所以万事堕矣！戒之勉之，庶乎不替祖训。
【1】愈：使明白 【2】参赞：参谋；协助 【3】肆：放纵，放肆
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