笃行

夫子言以三达德，行五达道，其学之之目，学问思辨笃行。

【译文】孔子说的话靠智仁勇成为道德高尚的人，靠调节五轮来通晓大道。他的学问中最关键的，就是学问思辨笃行了。

【注】三达德：出自《中庸》，三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。 《中庸》告知我们调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友间关系的“五达道”，而调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下（即君臣）、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。

学问思辨，所以致知；笃行，所以行也。

【译文】学问思辨，因此得到知识，笃行，因此去做。

而又曰有弗学云云，以有所弗为者多，盖事物不胜穷，惟切于伦常日用者为要，不可不以五者勉之耳。

【译文】又说有一些东西不需要学，因为不能去做的事很多，原本事物就是无法穷尽的， 只有关乎伦常切乎平日用得到的是关键，不可以不用五轮来勉励自己。

笃之一字，该宏毅二字在内。曾子曰“士不可以不宏毅”，为其任重而道远。任何以重曰仁，道何以远曰死。

【译文】笃这个字，就在弘毅两个字里。曾子说：士不可以不弘毅，因为他责任重而道远。责任如何重呢？就是仁了，道怎么远呢？就是到死为止。

自俗人观之，鲜不以为迂矣。不知仁者天理，外天理即非人。

【译文】从世俗来说，很少不认为（曾子）迂腐的。不知道仁就是天理，如果不按天理行事就不叫作人了。

不为仁将不愿为人乎？但为仁之功，非朝夕可了，亦无一息可懈，故须宏毅。

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【译文】不做仁义的事情就是不愿成为人么？但是行使仁的功夫，不是一两天可以成功的。也没有一息可以懈怠的时候，所以需要弘毅。

宏毅即笃之谓也。人生所以适意者，不过宫室、衣服、饮食、男女四事，圣人亦不离此，而以理节情，不恣嗜欲，久久习为固然，则上承宗庙，下教子孙，不负天地君亲生成之念，内而存养，去人见天，外而省察，改过迁善，至死不渝，斯德成名立矣。

【译文】弘毅就叫做笃了。人生过得舒适也不过是房子，衣服，饮食，男女这四件事，圣人也不过是这样，而用理性来节制情欲，不沉溺于欲望之中，长久的这样就会成为习惯，那么在上传承祖宗，在下教育子孙后代，不辜负天地所生所养，在内存养心性，清净自己看清天理，在外反省观察自己，改过向善，到死都不停止，那么这种德行就修成了名望也会立起来。

达则伊周，穷则孔孟，是为天地间不可少之人。若不自贵其身，而纵其情欲，外于礼义，富贵亦不过豢养形骸，贫贱更形同草木。

【译文】通达的时候就像伊周一样，穷困的时候就像孔孟一样，这样就是天地之间不可缺少的人，如果不自己珍惜自己的身体，放纵自己的欲望，那么在外对于礼仪，富贵来说也不过是养了一副躯骸一样，贫贱的时候就更像草木一样了。

孟子曰：“舍正路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”所以哀者，不可不知也。

【译文】孟子说：舍去正路不走，丢掉了最本质的特征而不知道追求，悲哀啊！悲哀的原因，不可不知啊。

夫人生不过宫室、衣食、男女，而仁圣贤人，天必福之，安有饥寒困苦而死者？夷齐之饿，忠孝节义之捐躯，仁也、义也。

【译文】人一辈子不过房室衣食，男女之事，而圣贤的人，上天必定保佑他，哪里有饥寒困苦的死去的人呢？伯夷叔齐的饿死，是忠孝节义的捐躯，是仁义的。

【注】伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

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全而受者全而归，与天地日月同休，不为凶祸，然亦不幸遭遇之穷耳，岂仁圣必如此哉？此义不明，将藉为口实，曰为善无益，辨之、慎之。

【译文】保全天性的人大家都向他去学习，他的生命和天地同样旺盛，不做凶祸的事，然而也会不幸遭遇穷困的事，难道说圣贤一定会这样吗？这说不清楚，就会变成人们的借口，说做善事没好处，应该去辨别，谨慎对待。

以上五条，大要已得，惟致知一事，颇难枚举。四子六经，义精而文繁，史传群书，博杂而难辨。

【译文】这上面的五条，大概的要点已经说到了，只有获取知识这一件事，很难举例，四书六经，讲解地很精要难懂，史书传记，有兼有很多善恶的东西难以辨别。

今就世俗共知之言列后，勿以为诞妄肤庸，是者行之，非者革之，即可以进德矣。

【译文】现在根据世俗都知道的言论列在下边，不要认为是无稽之谈，认为对的就去实行，认为错的就坚决革除，这样就可以提高道德了。

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孔子四言

非礼勿视

心之精神全在于目，目所视而心即驰，正则天理，邪则禽兽。色欲一事，少年尤易入邪。于美色而视若姊妹，于邪物而视如豺虎，此求放心第一要功。

【译文】心开窍于目，眼睛所见到的就是心系的地方，看正的事物就合乎天理，看邪的东西就是禽兽。色欲这种事情，年轻人特别容易被邪所引诱。对于美色要看做姐妹，对于邪物要看做狼虫虎豹一样，这就是安心的第一件功夫。

非礼勿听

耳通性海，入于耳而乱于心，邪思妄想以成，不待言矣。自天子至庶人，不明义理，为谗邪败德致祸者尤众，故当切戒。

【译文】耳朵和性海相同（肾开窍于耳），耳朵听到了心就会乱，邪恶的不守本分的

年头就会出现，这就不用说了。从天子到平民百姓，不明白道义天理，被奸邪的言论败坏了德行，因此一定要注意防范。

非礼勿言

言以达其心。凡五伦浃洽，必由恩谊周到；力行仁义，岂不赖言宣畅谐和之？ 【译文】人们用说话来表达自己的内心。但凡五轮融洽的，一定是通过周到合适的恩

情情谊；努力去实践仁义道德，难道不依仗说话来让人与人之间的关系和谐吗？

至于阐道德，述圣谟，解争讼，需言之事尤多。

【译文】至于阐明道德，叙述圣贤的教诲，劝解争讼，需要说话的地方尤其多。

但必平日素有修身之学，烛理之明，始能随事告语，曲尽其义。

【译文】但是一定要平时就通晓修身的道理，明白天理，才能够根据事情来说话，详细的解释其中的大义。

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