释迦牟尼出身王子，他本来是可以安安稳稳当皇帝的，但是他不干，他对这事不欣赏。他出家的时候举国哀痛，全城的人都出来为他送行。而且他的皇亲国戚还经常去看望他，想拽他回来。但他就是不回来，铁了心了。他的志向远远不在当一国国君，他嫌那个境界太小了。他要干什么呢？公开宣称，他是三界的导师。还不仅仅是人类的导师，你看到没有？上界、人界、下界，导师都让他一个人占了，公开这么讲。那要是在我们现在这个社会上恐怕就不行了，说你口气那么大、那么狂，就该攻击他了。可是当时呢，他有这个社会环境。他彻悟之后，很多人被他的理论折服，就归附于他、皈依于他。
这类人都气势磅礴！像第一种安邦治国类型的，也是如此。毛泽东很年轻的时候，就敢发问：“问苍茫大地，谁主沉浮？”那十几二十岁就敢说那个话。
当时有那样的社会背景。还有像安邦治国类型里边的成吉思汗，都具有一种特异气质。他们的心能力量，远远地超出一般常人。你看成吉思汗，当他的使者被花剌子模国侮辱了之后，他盛怒之下，就发出要“灭掉他”的这种誓言。然后很快就把这种意念、把这种心能，扩散到他的部属下边去。然后他的部下呢，把他的这种能量变级放大，结果十几万人的军队就打败了对方一百五十万人。所向披靡！进军过程中，对方花剌子模一听说成吉思汗来了，望风披靡，兵败如山倒。为什么呢？气势不如对方。而对方气势从哪儿来呢？从他的心能源那儿来的，就是成吉思汗那儿来的。咱们现代打仗不也是这样吗？跟国民党军作战之前，解放军先搞忆苦思甜，把士兵的那种士气激发起来。那“气”是啥东西？那士气？你们琢磨琢磨。那气就是心能。先把那种能量、苦大仇深的那个劲激出来了，誓要灭掉对方！形成了群体的心能场的时候，还没等交手呢，那边就闻风丧胆、望风披靡！一个倒就全跟着溃退，兵败如山倒。这气势不如人家。人都有心能感应，还没等交手心里就觉得，“哎呀，不行不行”。气势不如人家，压不过人家。那个“气”是什么？就是我们讲的心能力量，就是所谓的特异功能。
另外像老子，也是属于普度众生类型的。他当时在西安那一带设坛讲学，度了很多人。用他领悟的大道之理，引度别人开悟。应该说老子的思想是佛学思想的本源，他的很多普度众生的思想，早于释迦牟尼。但是后来道家发展的速度远不如佛家，这个又和道家自身群体的文化层次有关系。释迦牟尼一起步，就是大学毕业生，又是皇太子。他受宫廷的正统教育，把当时最高层次的文化都学完了。那么他带出的人层次相对也高。你看他那十大弟子，智慧第一的舍利弗，替他去建精舍的时候，和当时各国最权威、最有影响的学者进行论战，把他们的论点一一批驳，不得不折服。舍利弗当时在那一带是最有名的学者了，他能皈依释迦牟尼，就是为释迦牟尼的学识所倾倒、折服。我们再看看佛家里边的那些美学艺术，那些卧佛、笑佛，到目前为止，没有一国的雕塑艺术能够雕得出这种形象来。人们看到释迦牟尼之后，就觉得很和蔼，非常慈祥；就有受保护等各种各样美好的感觉油然而生。这是通过殊胜美好的形象，使你感受到的。释迦牟尼他们这一派人为什么能达到这种境界呢？另外你看他的殿宇，都是金碧辉煌；还有他这一派的主持方丈们，都是衣饰庄严、堂堂皇皇。佛家为什么能创造出这样光辉灿烂的文化呢？根源于他这个群体的文化层次。那道家为什么后来发展有些地方就不如佛家呢？尽管他一开始对宇宙大道之理的领悟程度，早于释迦牟尼，甚至有些地方高于他，时值今日，老子的“七律”依然在上空闪闪发光，启示后来人。后来老子审视了当时的时局、政局之后，感觉到继续再讲下去，不利于后面要做的一些事情，他就激流勇退了，走之前留下了《道德经》。这部《道德经》是人类文化宝库中不朽的哲学名著，以及生命科学的著作。书中兼有政治、军事、谋略、处事以及修炼等多方面的论述。五千言洋洋洒洒，不仅影响了中国人，也影响了外国很多先哲。他是属于普度众生类型的。
耶稣，他也是普度众生类型的。但是他和老子比，和释迦牟尼比，好像层次上差一些。而且他们主张的东西也不太一样。他那个基督教，天主教，主张神只有一个，而他自己是上帝的儿子。然后用他那个学说教育大伙儿，也是教育人的一种方法。但是呢，教育的结果都是听他的。所以西方文艺复兴运动出现以后，对神学的冲击就非常厉害了，就是要打
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破神学的这种束缚。共产主义运动的创始人更是公开宣称\世间本无什么上帝，要获得自由解放全靠我们自己\。为什么会出现这样的情况呢？因为他那个宗教确有束缚人的一面。但是东方宗教与西方宗教的本质区别就在于，那边是束缚人的，这边是解放人的。那边讲上帝只有一个，主只有一个；而这边呢，佛家是讲人人可以成佛，包括呢，犯罪分子放下屠刀都可以立地成佛。这是佛学的思想，解放的思想。而道家则讲呢，人人可以成仙得道，只要你通过功法习练之后，都可以出现特异功能，都可以延年益寿，又是一个解放的思想。所以很多人对于东西方文化不善于比较，看那边反宗教，于是这边也掉头跟着反。就没有认真分辨我们东方的宗教和西方宗教，它有什么本质的不同。应该说，共同点是后来统治者都在利用宗教来吸引麻醉人们，这是共同的，这是需要批判和揭露的，但是东西方宗教文化的精髓和实质并不是一样的。耶稣是木匠的儿子，文化层次不太高，尽管开悟了一些东西，但他对世间事情的处理，就不像释迦牟尼那么相对的完美。所以当犹太教上层要抓他、杀他的时候，他却做出了错误的判断，觉得没事儿呢。在他之前，都有了些先例了，他还没有警觉，没有激流勇退。最后呢，被人钉十字架了，殉道了。这都是普度众生类型的，里边也略有层次上的差异。这是第三大类，普度众生类。
第四类，是以道乱政类。这一类是指什么讲的呢？就是所谓打起义旗的时候，就凭着一杯符水就聚众十万，开始造反。那符水是什么东西呢？就是咱们现在讲的信息水嘛，一教完谁都会，可是当时他不把奥秘告诉大伙儿，就他一个人会。别人觉得真神，弄杯水一喝病就好了。那是赶上那个时候了，闹灾荒、出瘟疫，老百姓缺医少药，他给一杯水就能把命治活，这老百姓就诚惶诚恐地相信他了，然后他打起义旗要造反的时候，大伙儿就跟他走。他是以道乱政。这是跳出历史看，是这么归类的。咱们从生命科学的角度探讨问题的时候，这一类叫做什么呢，利用特异功能、利用他已经悟开的道理，去造反、去推翻政权，干这事。这一类统称为以道乱政类。
第五类是出世修炼类型。这种类型的高人，不介入世间的事，他一味地出世修炼。什么叫出世修炼呢？或者进深山隐居进行修炼；或者尽管在世间，但是他不露面，不参加任何社会活动、政治活动、常人活动，都不参加。仅仅有一点点生活来源就够了。在这种状态下呢，追求自己想要追求的目标。这里边也有相当一部分人层次非常高。但是一般来说不介入世间的事情，像有些神话小说里传说的那样。你像孙悟空的师父菩提老祖，他就属于出世修炼类的。这一说孙悟空，大伙儿会说，你这不是讲生命科学吗？怎么又讲《西游记》去了，那不是胡扯吗？你听完生命科学理论之后，你重新审视神话传说，就会得出新的结论。那里边讲的孙悟空七十二变，现在很多已经都出现了。还有他师父敲他脑袋三下之后，他半夜去了，给他个口诀，让他回去练去。那口诀是什么内容呢？那不就是我们练的大周天嘛。就是我们练的大周天，多简单的东西。所以那里纯粹臆想、臆造的东西很少；或者是有所指，或者有生活的影子，或者就是实实在在的东西。他讲的那个九九八十一难，实际上是讲练功人与魔境对垒的过程，克服各种杂念。不管什么杂念来了之后，你都能降伏它，最后呢，导入正定，才是所谓成正果，成为斗战胜佛。是这么个过程。那你不懂这里边的奥秘，当神话小说去看去了，你当然就是看完一笑，拉倒了。或者将来抱孙子，哄孙子的时候告诉说，我给你讲讲啊，大圣当时如何如何，你只能这个样子。这一类出世修炼的人，在历史上可以查到的，在我们中国就有近400位。他这出世修炼也并不是说全部与世隔绝，周围也有人扶持他，照顾他的生活；也有人把他悟出的道理记下来，也有这样的。这是第五种类型。
第六种类型呢，是济世活人类型。救济百姓、给人治病，使其重新获得新生这个意思。这种类型的人，他是采取入世修炼的方法，他增长功能功力的主要渠道是度人，是给人治病。过去呢，说给你治多少病不要一分钱，你只要说声好，有个念想就行了。很多人都不知这里的奥秘。说，哎哟，什么也不要，就要别人祷告他一下就行了，这到底怎么回事呢？不解其中奥秘。这就是修行的一个很重要的方法，能量积累的方法。你自身能量不够，可以自己练、可以自己去采，也有呢，别人给你这么一个重要来源。我从1987年出山，到88、
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89年，用了一年半的时间，没歇一天，在北京一口气讲了一年半，每天都面对1500人以上的场面进行传功。所以有的人就讲，他哪儿来那么大的功力，不早都耗费没了？整天在那儿发功发功，不早都发没了？他根本不懂其中的奥秘。你度人度得越多，别人越相信你的时候，你想想，别人给你的意念是什么意念？往你那儿注意不？你到寺院里看看，你看那佛像，你放松站那儿以后，然后身上开始感觉有股力量推你，不由自主的来回这么动。只要你去有意识的感觉，就会体会到那种强大力量推拉你。为什么那些塑像身上具有那么大的能量？为什么？每天有多少善男信女顶礼膜拜，非常虔诚地往他那儿注意，求他、祈祷他。意到气到嘛，多少人能量都聚集到他身上去了，所以他身上就聚集了大量的能量，他就要往外释放，就显得他的能量非常大了。一个雕塑泥像，你往那儿一站就会来回晃荡，雕像如此，活人不也是这样的嘛？成千上万的人都在那儿听你的报告，都往你身上注意，很虔诚的往你身上注意。那意到气到不到？往不往你身上聚气？底下什么样的类型都有、什么样的量级都有，不论他自己知道不知道，当他往你身上注意的时候，他的能量聚集到你身上了，你的能量就越来越大。就很可能几年之内，一下子顿悟、大彻大悟了。所以中功也是一种入世修炼法，靠度人增长自己的功能功力，而且场上百病消。你看前段儿时间连续拼一个礼拜没睡觉，尤其是写东西，那就比较熬神，眼眶塌下去了。这不像是说一个礼拜光练功不睡觉，那是两回事。那一个礼拜写东西眼眶塌下去了，大伙儿觉得这看着都有点不太正常。在火车上写、在飞机上写、下车还写，基本上没休息，就赶了几样东西出来。然后到了自贡，一场四千人的报告之后马上恢复。这四千人的能量都哗哗往这儿聚集，讲完了一下场，脸上红扑扑的，缓过来了。奥秘在哪儿？我再给你们讲几天，再讲几场，我又缓过来了，而且越讲越来神。那不懂行的会说，张老师太累了吧，讲那么半天。那只是身体、嘴巴可能累了，但得东西得了多少！我给你们了，你们也给我了，并不是说我光给你们；所以越带功、越讲功，他功能功力越大，层次上得越快。有时自己练功有那么点能量都能把自己的特异功能激活，那成千上万人的能量都往你身上聚，那里边什么类型的都有，什么量级的都有，都往你身上刺激你，你那点潜能就都给你开发出来了。靠谁？靠大伙儿给你开发出来的。入世修炼，靠济世活人，增长自己的功能功力，他的主要原理就是这个。干了好事，别人把良性意念给他，多种能量集中他一身的时候，就提高了他的功能功力，靠这种方式长功长力。这是第六种类型。
第七种类型，是以身示法类型的。以身示法这种类型的人，往往量级非常高，但是说不明、道不白、傻呵呵。
第八种类型，属于专业功能类型。专业功能类型是指什么讲的呢？我们回顾一下，近代历史上一些重大的科研成果，都是怎么产生的？从初中学化学，一开始接触的就是门捷列夫的元素周期表。元素周期表最后那几个元素是怎么发现的？大家还记得吧？梦中发现的嘛。怎么找也找不着了，这搞不明白了，然后门捷列夫就干脆算了，休息吧。一睡觉，唉，那几个玩意儿出现了。醒来之后呢，记忆犹新。一推算，就是它。梦态中发现的。梦态是什么呀？定态。怎么想也想不出来，这个浅表意识都有点不太灵了，干脆休息，让它处于一种暂时的压抑状态，然后深层功能开始出来做功，一瞬间就捕捉到了。再看看苯环，它的结构式是怎么发现的？苯的结构式是比较复杂的，这个科学家怎么推也推不出来。那西方那个屋子里边，都有那个火炉嘛，在那块烧火嘛。然后这位科学家，在那块儿瞅着火炉愣神儿呢，瞅着火苗发呆，愣神儿了。在愣神的一瞬间，火苗子变了，变成一种结构式的那种形态。他马上领悟到了，哎呀！这个不就是苯环的结构式吗？然后记了下来，后来一推导就是它，就在愣神儿的一瞬间出现的。再看看我们昨天说的高士其的一些科幻小说、科普作品，到目前为止，究竟还有几件没有兑现？为什么都兑现了？这种慧眼功能类型的人，他属于随口功这个档次，一进入那种状态，控制不了自己，非要写，哗哗哗写出来了。实际上是把科技发展的未来结果，通过他的文学形式反映出来了，他自己不知道这种能力叫慧眼功。另外世界上有很多科幻作品，现在陆陆续续差不多都兑现了。从这个意义上讲，科幻小说就是科学发明的前兆，是它的预测学。还有一些大作家的创作经历。说文学创作
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需要灵感，你们就没悟悟那个\灵感\是啥玩意儿？苦思冥想那么些天了，腹稿打遍了也弄不出来，焦头烂额的。干脆不写了，干点别的事儿吧。唉，有时候就突然在愣神儿一瞬间，灵感来了，赶紧写。一口气儿，一气呵成，作品出来了。掉过头来自己再看的时候，自己都觉得挺受教育。唉？这不像我说的呀，我好像没那么高水平啊？唉，那可不就是你说的呗！不是你说的，谁说的？这种功能，叫笔记功能，也是属于慧眼功层次里边的。但是很可惜，我们这些文学家们都不知道这事儿；作家们也都不懂这个事情，都用现代的名词\灵感\来表示了，实际上都是一种功能态。忽然间深层意识开始做功了，这文思如泉涌，这时你就赶紧记，记下来之后甚至不用怎么大的修改，就是一篇好文章。这一类都是属于专业功能类型。我们纵观历史，超高功能人的八种类型，大致就是这么些。
第七．人体特异功能的潜藏部位。
无论是道家、佛家，还是民间，修炼特异功能的功法、招数都很多，有的编出六十四式、一百零八式，??弄得挺多的；有的让你守这儿，有的让你守那儿，说这儿能出、那儿能出。我们纵观各类功法，也会发现这里的规律。不管是佛家还是道家的，守来守去，它主要部位都守那么九个点，就是中功里边介绍的，上丹田、中丹田、下丹田、会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会，就这么九个点。道家叫这个，佛家另有名，他守脉轮。不管叫什么名，你看最后都是归到这九个点上。这就说明一个什么问题呢？这九个点，是产生特异功能的关键部位，是人体特异功能的潜藏部位。而且练每一点，都有不同的功能效果出现。腾飞的，有一个点；预测的，有一个点；搬运的，有一个点。各类功能都有特定部位，都和这九个点有联系。重点在这九个点上刺激，才能陆陆续续出现各种各样的特异功能。
那么人体特异功能潜藏部位，是不是就是这九个点呢？这个争议也比较大。各家都说某一个点是在什么什么地方、出什么什么功能，你守那一个地方就行了，或者开发那一个地方就行了。当我们跳出来看，并联系自身实践的时候，就发现这又有一定的局限性。这九点固然很重要，是众多人都可能存在的一个功能点，但是还有少数人并不是这样。到底在哪儿出功能，完全因人而异。那么哪儿是功能点呢？什么地方藏功能点呢？如果你想练特异功能，你找不着相应的功能点你练不出来。所以多少练特异功能的人都围绕这个事下功夫，打听、花钱、寻师访友，不都是问这个吗？但知道的人都不轻易告诉你。咱们今天在学术界把它挑开，哪个地方藏特异功能啊？全身无处不藏神！哪儿都可能是功能点，没有一个地方不可能出的。至于你在哪儿出，他在哪儿出，都因人而异。这一句话又属于\假传万卷书，真传一句话\那个层次的内容，\宁给一寸金，不给一句话\的内容，就是这个。点破了，不用乱找了，哪儿都可以出功能。那具体怎么鉴别呢？寻找敏感点和光点。你哪个部位出现了敏感点，出现了光点，哪个部位就是你的功能点，不一定非拘泥于那九个主要部位。越是大道之理，它越简捷，简捷到就这么几句话就完事了，没有太多可讲的。点破窗户纸，它就完事了。
第八．破译特异功能的最佳方法
特异功能怎么出现的、怎么开发、怎么提高，特异功能潜藏部位，这都介绍完了；还有特异功能各类型的人也介绍完了。那么怎么样破译特异功能？或者说，破译特异功能的最佳方法是什么？这也是特异功能理论里边不可缺少的一个重要组成部分。
气功科学、人体科学已兴起十多年了，但是一涉及到深层问题的时候呢，无论是科技界，还是气功界，或者哲学界，都普遍发出这样的感慨，说有很多问题现在我们还认识不了，解释不清。这个意思、言外之意，就是要留待以后解决了。那么这种观点的主要代表人物是谁呢？是钱老（钱学森），他在这个问题上的主要学术观点叫\唯相气功学\。这个理
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