王氏曰：?日月虽明，云雾遮而不见；君子虽贤，物欲迷而所暗。君子之道，知而必改；小人之非，迷无所知。若不点检自己所行之善恶，鉴察平日所行之是非，必然昏乱、迷
惑。?
释评：人常说：?酒不醉人人自醉。?人心本自清净，无奈想法不对，意志不坚，经受不住
身外之物的诱惑。一入迷途，九牛难拔，可不慎哉！
以言取怨者祸。
注曰：【行而言之，则机在我，而祸在人；言而不行，则机在人，而祸在我。】
王氏曰：?守法奉公，理合自宜；职居官位，名正言顺。合谏不谏，合说不说，难以成功。
若事不干己，别人善恶休议论；不合说，若强说，招惹怨怪，必伤其身。?
释评：事情还没有做，就开始满天吹牛。口出狂言，那么事情能不能办成的主动权就在人而不在我了；相反，事情成功后，再相机设词，主动权就在我不在人。这是就日常事理而言，如果事关重大，那就是祸福修关的问题了，此?祸从口出，病从口入?之谓也。
令与心乖者废。
注曰︰【心以出令，令以心行。】
王氏曰：?掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号令。口出之言，心不随行，人不
委信，难成大事，后必废亡。?
释评：说的一套，做的一套；口是心非，当面是人，背后是鬼。当领导的人这样行事，
没有不失败的。
后令缪前者毁。
注曰︰【号令不一，心无信而事毁弃矣！】
王氏曰：?号令行于威权，赏罚明于功罪，号令既定，众皆信惧，赏罚从公，无不悦服。
所行号令，前后不一，自相违毁，人不听信，功业难成。?
释评：朝令夕改，出尔反尔，下边的人就无所适从，任何政令都无法得以执行。
怒而无威者犯。
注曰：【文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：不怒而威于呋钺。】
王氏曰：?心若公正，其怒无私，事不轻为，其为难犯。为官之人，掌管法度、纲纪，不合喜休喜，不合怒休怒，喜怒不常，心无主宰；威权不立，人无惧怕之心，虽怒无威，
终须违犯。?
释评：领导者的威严不是装出来故意给人看的，这是一种内在的素养。有的不怒而威，
有的怒而有威，有的则虽怒不威，周文王虽从不声色俱厉，但四邻国家都怕他。
好众辱人者殃。
注曰：【己欲沽直名而置人于有过之地，取殃之道也！】
王氏曰：?言虽忠直伤人主，怨事不干己，多管有怪；不干自己勾当，他人闲事休管。逞著聪明，口能舌辩，伦人善恶，说人过失，揭人短处，对众羞辱；心生怪怨，人若怪怨，
恐伤人之祸殃。?
释评：自己想博取刚直的名声，而把别人置于受冤枉，受侮辱的地步，这种人自身是要
遭殃的。
戮辱所任者危。
注曰︰【人之云亡，危亦随之。】
王氏曰：?人有大过，加以重刑；后若任用，必生危亡。有罪之人，责罚之后，若再委用，心生疑惧。如韩信有十件大功，汉王封为齐王，信怀忧惧，身不自安；心有异志，高祖
生疑，不免未央之患；高祖先谋，危于信矣。?
释评：迫害自己任用的人，别人倒霉了，自己也不会有好结果。历代昏君大多如此。
慢其所敬者凶。
注曰︰【以长幼而言，则齿也；以朝廷而言，则爵也；以贤愚而言，则德也。三者皆可
敬，而外敬则齿也、爵也，内敬则德也。】
王氏曰：?心生喜庆，常行敬重之礼；意若憎嫌，必有疏慢之情。常恭敬事上，怠慢之后，必有疑怪之心。聪明之人，见怠慢模样，疑怪动静，便可回避，免遭凶险之祸。?
释评：对从前尊重有加的贤能，如今渐渐漫待了，说明这个领导人的雄心大志已经没有
了，意志衰退了。这是很危险的事情 ——无论对哪一方面，都有危险。
领导人所敬重的人，从年龄上说，可能是其兄长；从职位上说，可能是权臣，从品德上说，可能是德高望重的人。无论从哪个角度讲，都值得敬重。待之兄长，敬若上宾是尊
敬的外在表现；出自内心的尊敬，是有道德的证明。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
注曰：【谗者，善揣摩人主之意而中之；而忠者，推逆人主之过而谏之。谗者合意多悦，
而忠者逆意者多怨；此子胥杀而吴亡；屈原放，而楚灭是也。】
王氏曰：?赏罚不分功罪，用人不择贤愚；相会其间，虽有恭敬模样，终无内敬之心。私
意于人，必起离怨；身孤力寡，不相扶助，事难成就。
亲近奸邪，其国昏乱；远离忠良，不能成事。如楚平王，听信费无忌谗言，纳子妻无祥公主为后，不听上大夫伍奢苦谏，纵意狂为。亲近奸邪，疏远忠良，必有丧国、亡家之
患。?
释评：貌合神离，其势必孤，其力必散。这与?三人同心，其利断金?的古训正好成了一反
一正的显明对照。
亲小人，远贤臣而败亡的历史教训太多了。虽然没有一个当皇帝的不知道?亲贤臣，远小人?则事业成，国家兴。实际上却没有几个能做得到的，为什么？就因为小人善拍马屁，贤臣好进忠言。马屁于国于民有害，但听了舒服；忠言于国于民有利，但听了扫兴。子
胥、屈原的悲哀人人皆知。还是那句老话：?千穿万穿，马屁不穿。?
近色远贤者惛，女谒公行者乱。
注曰︰【如太平公主，韦庶人之祸是也。】
王氏曰：?重色轻贤，必有伤危之患；好奢纵欲，难免败亡之乱。如纣王宠妲巳，不重忠良，苦虐（雪楷义）万民。贤臣比干、箕子、微子，数次苦谏不肯；听信怪恨谏说，比干剖腹、剜心，箕子入官为奴，微子佯狂于市。损害忠良，疏远贤相，为事昏迷不改，
致使国亡。
后妃之亲，不可加于权势；内外相连，不行公正。如汉平帝，权势归于王莽，国事不委大臣。王莽乃平帝之皇丈，倚势挟权，谋害忠良，杀君篡位。侵夺天下、此为女谒公行
者，招祸乱之患。?
释评：?设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？?这句古诗道尽了千古英雄之不幸。谗言舒心，
美色舒心且悦目，那些昏君耶能不近色远贤？
昏君近色，后妃必然干政。枕边风起，天下寒流矣！
武则天的女儿太平公主和唐中宗的皇后韦氏，一个想学他的母亲，一个想学他的婆婆，
结果把唐王朝搞了个一塌糊涂。
私人以官者浮。
注曰︰【浅浮者，不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。】
王氏曰：?心里爱喜的人，多赏则物不可任；于官位委用之时，误国废事，虚浮不重，事
业难成。?
释评：官位是国之大宝，不可委之以缺德少才如唐玄宗的宰相牛仙客那样的人，更不用说庸碌之辈了。封建社会自来有权钱交易的痼疾，这是历代事浮政堕的原因之一。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
注曰︰【陆贽曰︰“名近于虚，于教为重；利近于实，于义为轻。”然则，实者所以致名，
名者所以符实。名实相资，则不耗匮矣。】
王氏曰：?恃己之勇，妄取强胜之名；轻欺于人，必受凶危之害。心量不宽，事业难成；功利自取，人心不伏。霸王不用贤能，倚自强能之势，嬴了汉王七十二阵，后中韩信埋伏之计，败于九里山前，丧于乌江岸上。此是强势相争，凌下取胜，返受侵夺之患。
心实奸狡，假仁义而取虚名；内务贪饕，外恭勤而惑于众。朦胧上下，钓誉沽名；虽有
名、禄，不能久远；名不胜实，后必败亡。?
释评：当领导的守之以礼，作下属的尽之以忠，才能上下同心。相反，在上者如以势压
人，以权欺人，必将离心离德，彼此伤害。
唐德宗的宰相陆贽说：官名只是一个头衔而已，重要的是为老百姓办寔事；利益是实实在在的事情，但比起仁义来是次要的。然而，有了真实可见的利益，才能有名声，有了名声，才会使权力成为寔权。名与寔互相促进，事情才会越办越好，效果才会越来越显著，业绩也就愈益突出。假如名不符寔，即使得到了显赫的头衔，也是不详之兆。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
注曰︰【圣人常善救人而无弃人；常善救物而无弃物。自厚者，自满也。非仲尼所谓：“躬
自厚之厚也”。自厚而薄人，则人才将弃废矣。】
王氏曰：?功名自取，财利己用；疏慢贤能，不任忠良，事岂能行？如吕布受困于下邳，谋将陈宫谏曰︰“外有大兵，内无粮草；黄河泛涨，倘若城陷，如之奈何？”吕布言曰︰“吾马力负千斤过水如过平地，与妻貂蝉同骑渡河有何忧哉？”侧有手将侯成听言之后，盗吕布马投于关公军士，皆散吕布被曹操所擒斩于白门。此是只顾自己，不顾众人，不能成
功，后有丧国，败身之患。
功归自己，罪责他人；上无公正之明，下无信、惧之意。赞己不能为能，毁人之善为不
善。功归自己，众不能治；罪责于人，事业难成。?
释评：对己宽容，对人严厉，对自己的缺点过失千方百计找理由辩解，而对别人的失误却不加体谅，一味责备求全，这样的领导人违背了一条重要的谋钍原则：?宽则得众?，所
以什么事情也不会办好的
另一类领导人则是享受在前，吃苦在后，自己的薪水、待遇越高越好，官职越大越高兴，而对部下的切身利益却百般限制。否则就认为是闹个人主义，这种领导终将被人唾弃。