古代文学常识及古代文化常识

教案

2014-05-27 09:28

古代文学常识及古代文化常识 【先秦】

孔子 春秋时期鲁国人，公元前551年—公元前479年，名丘，字仲尼，思想家、教育家，儒家学派创始人。曾周游列国，想用自己的一套学说挽救天下的危亡，但到处碰壁。他学说的基本核心是讲“仁”，讲“礼”。他一生致力于教育，相传有三千多弟子，成就大的有“七十二贤人”。其主要文学成就是编著、编订了我国第一部诗歌总集《诗经》和史学著作《尚书》《春秋》。对后世影响极大的儒家经典《论语》。

《诗经》 又名《诗》或《诗三百》，是我国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，约五百多年间的诗歌305篇，按当初所配乐曲的性质，分为“风”“雅”“颂”三大类。开创了我国文学现实主义传统。“风”是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸侯国的民歌，即“十五国风”，共160篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共40篇。著名篇目有《关睢》《氓》《伐檀》《硕鼠》《静女》等。《诗经》与《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”。《诗经》大量运用了赋、比、兴的表现手法，四言为主，章节复沓，反复咏叹。

《尚书》 称《书》或《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇章是后来儒家补充进去的。

《春秋》 又称《麟经》，是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。是儒家经典之一。因文学过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁

传》，合称“春秋三传”。春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文凤，被称为“春秋笔法”，为历代文史家奉为经典。

《论语》 是儒家学派的经黄著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。

墨子 相传为战国初期宋国（春秋时期鲁国？）人，约公元前468年—前376年，名翟（dí），思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。墨子反对兼并战争，提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等。有《墨子》53篇一书传世。

《墨子》 是战国时期墨家学派的著作总集。《墨子》由西汉刘向整理为71篇，而流传至今的仅15卷53篇，佚失18篇。学术界一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。《墨子》内容博大，包含政治、哲学、伦理、逻辑、科技、军事等方面。此书文风朴实无华，但部分内容佶屈聱牙，以致两千年来，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，发现早在两千多年前墨家便已有对光学、数学、力学等自然科学的探讨，这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。

孙子 春秋后期齐国人，名武，字长卿，军事理论家。著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

老子 春秋时期楚国人，约公元前571年—公元前471年，原名李耳，字伯阳，又称老聃（dān），后人称其为“老子”，是我国古代最伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。太上老君是道教对老子的尊称。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。存世《老子》。

《老子》 又名《道德经》或《道德真经》，分为上、下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。《老子》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

孟子 战国时期邹人，约公元前372年—公元前289年，名轲，字子舆，思想家、政治家、教育家。孔子之后儒家学派的代表人物，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。著作有《孟子》一书。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”的政治主张，强调“民贵君轻”；在人性问题上提出了“性善”论，现将此学说称为“孔孟之道”。

《孟子》 是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，是儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本思想”。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。“四书”一直是科举必考内容。与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆享告诫，那么《孟子》给人的感觉就是智者的侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

庄子 战国时期宋国蒙人，约公元前369年—公元前286年，名周，曾作过漆园吏，思想家、哲学家、文学家，道学代表人物。与道家始祖老子并称为“老庄”。道教上称其为南华真人。主要思想主张为“天人合一”和“清静无为”。主要作品为《庄子》，又名《南华经》，现存33篇。

《庄子》 共33篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，被道教奉为《南华经》，道家经典之一。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传通。

荀子 战国末期赵国人，约公元前325年—前238年，名况，字卿，汉时避宣帝刘洵讳，改成“孙卿”。思想家、教育家，儒家学派代表人物。荀子针对孟子的“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》，大部分为荀况自作。

《荀子》 为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，内容涉及哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了关于学习的见解。《荀子》的文章论题鲜明，结

构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。

韩非子 战国末期韩国人，约公元前280年—公元前233年，是韩国的贵族，哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。他和李斯都是荀子的弟子。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主专制、中央集权的理论。主要作品为《韩非子》，全书55篇。

《韩非子》 是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存55篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品，后人辑集而成的。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》《五蠹》等名篇，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。韩非子反对复古，主张因时制宜。他根据当时的形势，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等。

吕不韦 战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》 又名《吕览》，是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等）著作，一部古代类百科全书式的传世巨著。有8览、6论、12纪，共12卷，160篇，20余万字。为了精益求精，吕不韦曾下令若有谁能改动一字，即赏给千金，即“一字千金”的典故。《吕氏春秋》不是一部系统的哲学著作，它有一定的思想价值，但更主要的是资料价值。“刻舟求剑”出自此书。

列子 战国时郑人，被道家尊为前辈，主和贵虚，即虚静、无为。著有《列子》八篇。

《列子》 列子，名御寇（圉寇），战国时郑人，其学本于黄帝老子，主张清静无为，被道家尊为前辈。主要作品为《列子》，又名《冲虚经》，是道家重要典籍。内容多为民间故事、寓言和神话传说。“愚公移山”“歧路亡羊”出于此书。属诸子哲理散文。