第三章 本愿章（《选择本愿念佛集》法然上人）
第三章 本愿章（《选择本愿念佛集》法然上人） 2013-3-20 09:13 |个人分类:弥陀本愿| 法然上人 第三章 本愿章——弥陀如来不以余行为往生本愿，唯以念佛为往生本愿
《无量寿经》上云：设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
《观念法门》引上文云：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。 《往生礼赞》同引上文云：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。 私云：一切诸佛各有总别二种之愿；总者，四弘誓愿是也；别者，如释迦五百大愿，药师十二上愿等是也。今此四十八愿者，是弥陀别愿也。
问曰：弥陀如来，於何时何佛所，而发此愿乎？ 答曰：《寿经》云：「佛告阿难，乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来，兴出於世，教化度脱，无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远。次名处世，如此诸佛皆悉已过，尔时次有佛，名世自在王如来，时有国王，
闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异，诣世自在王如来所。乃於是世自在王佛，即为广说，二百一十亿，诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘「三个鹿」丘，闻佛所说，严净国土皆悉睹见。超发无上，殊胜之愿。其心寂静，志无所著，一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取，庄严佛国清净之行。阿难白佛：彼佛国土，寿量几何？佛言：其佛寿命四十二劫，时法藏比丘，摄取二百一十亿，诸佛妙土，清净之行。」
又《大阿弥陀经》云：「其佛即选择二百一十亿佛国土中，诸天人民之善恶，国土之好丑，为选择心中所欣愿。楼夷亘罗佛说经毕，昙摩迦便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿，诸佛国土中，诸天人民之善恶，国土之好丑。即选择心中所愿，便结得是二十四愿经。」
此中「选择」者，即是「取舍」义也。谓於二百一十亿诸佛净土之中，舍人天之恶，而取人天之善，而取国土之好。《大阿弥陀经》选择义如此，《双卷经》意亦有选择义，谓云：「摄取二百一十亿，诸佛妙土，清净之行」是也。选择与摄取，其言虽异，其意是同。然则，舍不清净行，而取清净之行也，上天人之善恶，国土之粗妙，其义亦然，准是应知。
大约四十八愿，一往各论选择选择摄取之义者：
第一「无三恶趣愿」者：即於所睹见之二百一十亿土中，或有有三恶趣之国土，或有无三恶趣之国土，即选舍其有三恶趣粗恶国土，选取其无恶趣善妙国土，故云选择也。 第二「不更恶趣愿」者：於彼诸佛土中，或有虽国中无三恶道，其国人天寿终之，从其国去，复更三恶趣之土。或有不更恶道之土，即选舍其更恶道粗恶国土，选取其不更恶道善妙国土，故云选择也。
第三「悉皆金色愿」者：於彼诸佛土中，或有一土之中，有黄白二类人天之国土，或有纯黄金色之国土，即选舍黄白二类粗恶国土，选取黄金一色善妙国土，故云选择也。 第四「无有好丑愿」者：於彼诸佛土中，或有人天形色好丑不同之国土，或有形色一类无有好丑之国土，即选舍好丑不同粗恶国土，选取无有好丑善妙国土，故云选择也。 乃至第十八「念佛往生愿」者：於彼诸佛土中，或有以布施为往生行之土，或有以持戒为往生行之土，或有以忍辱为往生行之土，或有以精进为往生行之士，或有以禅定为往生行之土，或有以般若为往生之土，或有以菩提心为往生行之土，或有以六念为往生行之土，或有以持经为往生行之土，或有以持咒为往生行之土，或有以起立塔像饭食沙门，及以孝养父母，奉事师长等种种之行，各为往生行之国土等，或有专称其国佛名为往生行之土，如此以一行配一佛土者，且是一往之义也。再往论之其义不定，或有一佛土中，以多行
为往生行之土，或有多佛土后，以一行通为往生行之土，如是往生之行，种种不同，不可具述也。即今选舍前布施持戒乃至孝养父母等诸行，而「选取专称佛号」，故云选择也；且约五愿，略论选择，其义如是，自余诸愿，准是应知。 问曰：普约诸愿，选舍粗恶，而选取善妙，其理可然。何故第十八愿，选舍一切诸行，唯偏选取念佛一行，为往生本愿乎？
答曰：圣意难测，不能辄解，虽然今试以二义解之，一者「胜劣」义，二者「难易」义。
初「胜劣」者：念佛是胜，余行是劣，所以者何？名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中，故名号功德最为胜也。余行不然，各守一隅，是以为劣也；譬如世间屋舍名字之中摄栋梁椽柱等一切家具，而栋梁等一一名字中不能摄一切，以是应知。然则佛名功德，胜余一切功德，故「舍劣取胜」以为本愿欤！
次「难易」义者：念佛易修，诸行难修，是故《往生礼赞》云：
问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也？ 答曰：乃由众生障重，境细心粗，识扬神飞，难观成就也。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故，相续即