在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”*；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”*； 使用特大战斧的将帅叫“王”。竹制武器叫“不”*； 带刃的木制武器叫“帝”* ；文治天下的叫“君”* ；头戴金冠之王叫“皇”* 。

兵，甲骨文士，金文

（双手）（斤，斧子），字形像士卒双手持握斧子参战。造字

本义：手持战斧作战的士卒。

像是有手柄（即

，是“又”的变形）的宽刃战斧

。造字本义：手持大斧作

战的武夫。

王，甲骨文中“王”与“士”同源，后分化。“士”的金文

甲骨文字形

像带手柄的宽刃巨斧。有的甲骨文

字形与“王”的甲骨文字形一致。王，，表示“王”

在战斧（士）上加一横指事符号

是超级的“士”。造字本义：最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。

帝，甲骨文

在“木”的中间加一指事符号，表示捆扎；在“木”将指事符号

写成

的上端加一横指事符号，

表示固定在木棍前端的刀片利刃。有的甲骨文刃；同时将“木”字顶端的一横指事符号带利刃的木柄武器。

，强调在木棍上“捆扎”刀

，写成“辛”状，强调“帝”的“武器”性质。造字本义：

君，“尹”是“君”的本字。尹，甲骨文像手执权杖，表示握权执政，管理事务。后来甲骨文加（口，命令），另造“君”代替。造字本义：发号施令，执政治国。

皇，金文

（发光的帽子） （王，最高统帅），是

上加三点

，发光的帽子

的变形，是“冒” 的省略，

表示金属护盔；在护盔头戴黄金冠冕的帝王。

就是王冠，代表最高统帅。造字本义：

帅，甲骨文

像一个人双手持剑。造字本义：军官挺剑呐喊，指挥作战。

（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用

卒，甲骨文字形

（衣，服装）

绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：死亡后敛尸备葬。

“将”与“酱”同源，后分化。将，甲骨文忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。

（爿，床）

（两个“又”，两只手），表示双手

相，甲骨文

放哨

（木，树）（目，远眺），造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警

史，甲骨文

（中，即“仲”的本字，仲裁决断）（又，手，表示持笔记述），造字本

义：在星象观测、凶吉卜筮等重大活动中作出论断并记录在册。金文、篆文承续甲骨文字形。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。

“吏”与“事”同源，后分化为两个字。吏，甲骨文

（口，传令）（卜，权杖，表示监

督）（又，抓持），造字本义：传达朝庭命令并监督实施。金文写成“屮”

。篆文将金文的“屮”

、将甲骨文的权杖“卜”

写成“十”。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理

官员为“吏”。

父，甲骨文

在“又”字上加一竖指事符号，代表手上持握的石斧或石凿之类的工具。造

、、篆文承续甲骨文字形。当“父”的“持斧”本

字本义：手持石斧，猎捕或劳动。金文

义消失后，再加“斤”另造“斧”代替。远古时代利用工具进行体力劳动，对开创生活有重大意义，受到特别尊重，因此“父”是古人对从事劳动的男子的尊称。

民，甲骨文

在眼睛下面加“十”，“十”是“又”的变形，表示抓握。造字本义：手持利器

、

基本承续甲骨文字形，将甲

刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。金文“民”骨文的淡化成，同时省去了甲骨文误将金文的“目”

写成

中的瞳孔，写成

，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文

，“目”形难辨。隶书

进一步变形。当“民”的“奴隶”本义消失后，

篆文再加“亡”另造“氓”* 代替。 官，甲骨文

要地，政府。金文

（宀，房屋）、篆文

（兵符、权印），造字本义：藏有朝庭所授权印的军政

承续甲骨文字形。

（又，用手抓、逮），造字本义：俘获或抢劫女子，并加以

将篆文的“女” 写成

。 古代妇女自称为“奴” 或自

奴，金文

役使。篆文

（女，妇女）

承续金文字形。隶书

称为“妾”* ，都是强烈的自谦。

女，甲骨文

像一个两胸饱满的人，即妇人。造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳

各加一点指事符号在头部位置加一横

，表示有哺乳经历的人，即“母”。 ，表示发簪。篆文

承续金文字形

的人类中雌性。甲骨文金文

在两胸部位

承续甲骨文字形。有的金文

。隶书

严重变形，以致“人”形消失，“女”形消失。

乃，甲骨文

是象形字典，像女性胸部侧视时突出的乳房。有的甲骨文像女子胸膛上两个

隆起的乳房。造字本义：女子的双乳。金文、篆文承续晚期甲骨文字形。隶书加一撇，表示胸壁，强调双乳从胸壁突出。有的隶书

失去乳房形象，突出了“人”

的形象。“乃”

的“乳房”本义消失后，篆文再加“女”另造“奶”代替。 母，甲骨文

在“女”的胸部位置加两点指事符号

、篆文

，表示妇女因生育而发达的两乳。造

有所变形。

字本义：婴儿的生育、哺乳者。金文“毋”的金文

承续甲骨文字形。隶书

字形与“母”相同。有的金文

将“母”字中的两点指事符号（代表性敏感器官

的乳房）连写成一横，表示不应该在女性的某些特殊时期对其施加性刺激。造字本义：

承续金文字形。隶书

失

禁止在女性的特殊敏感时期施加性刺激，如经期，孕期。篆文去“女”的形象。

始，金文

（司，掌管）（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享又加（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的

有至高无上的权力。有的金文金文

（台，怀胎）

。隶书

（女，母），造字本义：代表家族繁衍渊源的最先之母。篆文将篆文的“女”写成

。古人称天地初开、人类诞生之际为

承续金文字形

“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。

姓，甲骨文

（生，产育）（女，母），造字本义：孩子的生母。在母系氏族时

承续甲骨文字形。篆文

调整左右顺

代，人们不在乎生父，而崇拜并纪念生母。金文序。隶书

将篆文的“女”写成

，将篆文的“生”写成。“生”（生育）之“女”（妇女）

为“姓”；“司”（掌管）之“女”（妇女）为“始”（女祖 ）。

婦，甲骨文

（帚，扫箒，家庭洁具）（女），表示女子在家做扫地等家务。造字本义：

将“帚”改成

，将“女”改

在家扫地做家务的女主人。金文承续甲骨文字形。有的金文

成。 有的金文成

。俗体楷书

调整左右顺序。篆文将正体楷书

的“帚”

承续金文字形简化成

。隶书将篆文的“女” 写

。“妇”是主内、做家务的女人；“男”* 是

主外、开荒耕种的劳动主力。

婴，甲骨文

（玉器）（又，抓持）。篆文

以双贝

（女），表示女子用玉品进行装扮。金文

代替金文的，强调用若干贝壳串成的

省去“又”，并以“贝”代“玉”

贝串。在医疗保健条件简陋的古代，生育对母子都是一项重大挑战，怀孕女子将贝串挂在脖子上，祈望平安生产。造字本义：孕妇项挂贝串，祈求平安生产。当“婴”的本义消失后，再加“丝”（串绳）另造“缨”代替。隶书

将篆文的“女”

写成。

啇，金文字形写作“啻”

字隶

（帝，最高权威）

（口，说话），表示最高话语权。“啇”

（女）

书变形，失去“帝”形。啻，既是声旁也是形旁，表示拥有话语权；嫡，篆文

（啇，最高话语权），造字本义：在封建大家庭的妻妾群中地位最高的合法妻子。隶书将篆文的“女” 写成

，将篆文的“啇”

写成

。

妃，甲骨文

（了，婴儿出生）（女，妻子），造字本义：生了儿子的正妻。在重

视传宗接代的封建一夫多妻时代，第一个生儿子的妻子被称为正妻，地位高于其他妻妾。金文

调整左右顺序。篆文。

将 金文的“了”写成“己”。隶书

将篆文的“女”写成

比，既是声旁也是形旁，表示地位相并列。妣，甲骨文写作“比”

（女，妻妾）

，表示并列。金文

（比，并列），造字本义：在一夫多妻的古代妇女对自己的谦称，表示自

以“匕”代替“比”

。篆文

承续金文字形。隶书

己与另一位女性地位相并列。有的金文