于日本学者创立的“无形文化财”的表述和阐释。80年代，日本传统的神社门口都标有“无形文化财”字样，这里的“无形文化财”指的并不是神社的本身，而是指祭祀艺术。后来，韩国国内在此领域也采用了日本“无形文化财”的称呼，而且沿用至今。联合国教科文组织以此为基础，命名了“非物质文化遗产”。

“非物质文化遗产”这一名称也符合中国的用语习惯，非物质的即是看不见摸不着的。以我国的木雕艺术为例，看不见的、摸不着的、独特的木雕技艺可以成为非物质文化遗产，而木雕本身即为物质文化遗产。

（四）我国关于非物质文化遗产的定义

我国国务院办公厅今年颁布的《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，认定非物质文化遗产可分为两类：（1）传统的文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；（2）文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。非物质文化遗产的范围包括：（1）口头传统，包括作为文化载体的语言；（2）传统表演艺术；（3）民俗活动、礼仪、节庆；（4）有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；（5）传统手工艺技能；（6）与上述表现形式相关的文化空间。

二、非物质文化遗产的分类

非物质文化遗产包括表演艺术和手工技艺。 （一）表演艺术

表演艺术包括人类口头的文学艺术，例如民间文学、戏剧、曲艺以及相应的仪式活动，凡是通过人展现出的表演艺术都是人类的非物质文化遗产的内容。像神话等民间文学代表了上古人类对自然、社会的看法，是人类智慧和对生活期望的展现。中国有牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台、孟姜女四大著名传说。孟姜女名字来历的传说反映了远古人类对人类起源的思考。《诗经》中讲到“绵绵瓜瓞,民之初生”，这是人类对母体出生的神话般的表述方式，表达了人类最早的智慧。各地的地方方言也承载着先人文化的积淀。比如“谢则不亲，亲则不谢”表达了人际交往的风度。

（二）手工技艺

手工技艺是人类在实践操作中创造的独特的技艺。人们将自己创造的文化通过口耳相传。爱尼族的天田是适应当地耕作环境的，并且千百年来沿用至今，其传承和积累是经验性的。它们不仅仅是单纯的口头的和非物质的形态，而是口头

与行为，物质与非物质，有形和无形的结合。

三、非物质文化遗产的主要特征

（一）与物质文化遗产和自然遗产相比，非物质文化遗产更注重以人为载体的知识和技能的传承

国际上与非物质文化遗产内涵最为对应的基础学科是民俗学。民俗学，国际术语Folklore，英文原本的文字含意，就是民众的智慧。它是由两个撒古逊词“Folk”和“lore”合成而成。Folk原指乡民、农民，理学界现扩展为民众。而lore，即为知识、学问。就民俗学而言，美国当代著名的民俗学家，加州大学伯克利分校的教授，原美国民俗学会主席，《世界民俗学》一书的作者阿伦?邓迪斯（Alan Dundes）指出：“自1846年威廉?汤姆斯（William Thoms）最早使用了民俗学（Folklore）这个词语以来，关于民俗学定义的讨论，一直没有中断过。很多定义侧重在‘知识’（lore）方面，也有一些侧重在‘民众’（Folk）方面。显然，和任何学科一样，学科的定义不免有歧义，但是，总的倾向，大多数的意见还是明确的，主要是有关人民知识的学问。民俗的事项大多是民众生存方式、生产生活知识智慧、经验的展演，以及独有的民俗思考原型。”民俗学国际术语Folklore，我国学界也曾译作“民间知识”“民间智慧”。反映了民俗学为人类非物质文化遗产的实际表述。

（二）非物质文化遗产在现实社会中的展演，并非是虚无缥缈的，它往往与物态的物质文化遗产连在一起的

非物质文化遗产虽然有它自己独特的内涵和文化表现，如一般呈现为口头的、行为的形态。但是，在现实中，物质文化遗产和非物质文化遗产关系密切，它们往往也不是孤立存在截然分开的，而是相互依存、互相作用构成一个整体的空间——文化场。

(三)非物质文化遗产打破了大传统和小传统的人为屏障，消解了上层文化和下层文化的界线。从另一个侧面，认同了人类文化的一统和文化价值的相对性

对于文化，我国学术界一部分学者中流行着一种从西方传来的文化分层理论：即所谓代表上层文化层面的大传统和代表民间文化层面的小传统。实际上，人类的文化是有层次之分，然而不同层面的文化很难说你大我小。所以，非物质文化遗产的提出，矫正了传统文化学术研究中的贵族化的眼光和封建等级化的偏见。同时，在将人类的文化的价值回归统一的基础上，摒除了先验的价值论之类非科

学的表述，而采用中性的形态学来概述，显得格外的客观和通融。

(四)非物质文化遗产形态展示了人类现行文化知识体系的学科分类的重新勾画

人类这些优秀的知识智慧，现有单一的的学科分类已不足以概括它，要深入理解，用非物质文化遗产更为科学完整些。这样，就打通了传统学科之间的分野，实现了多学科交叉：文文相通、文理相通、文工相通的学科整合的科学发展。

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