（C）
22、据《素问?太阴阳明论》，脾病不能为胃行其津液，则病（ ） A、泄泻 B、四肢不用 C、水肿 D、饥不受食 E、腹痛
（B）
23、《素问?太阴阳明论》认为脾与季节的关系是（ ） A、脾主长夏 B、脾主四时 C、脾不主时 D、脾主四时末十八日 E、以上均不是
（D）
24、《素问?太阴阳明论》认为脾“为胃行其津液”，其中“津液”是（ ） A、水液 B、尿液 C、水湿 D、水谷精微 E25、《素问?太阴阳明论》认为“伤于风者”（ ） A、下先受之 B、上先受之 C、脏先受之 D、腑先受之 E26、《素问?太阴阳明论》指出“脾者，土也，治（ ）” A、东方 B、西方 C、北方 D、中央 E27、《素问?五藏生成》曰：“肝受血而能（ ）” A、视 B、步 C、握 D、摄 E28、《素问?五藏生成》曰：“指受血而能（ ）” A、视 B、步 C、握 D、摄 E29、《灵枢?脉度》指出肺和则（ ） A、呼吸微徐 B、鼻能知香臭 C、口能知五谷 D、通调水道 E 30、《灵枢?脉度》指出心和则（ ） A、呼吸微徐 B、鼻能知香臭 C、舌能知五味 D、通调水道 E31、据《灵枢?脉度》，五脏不和则（ ） A、七窍不通 B、留为痈 C、耳不闻五音 D、舌不知五味 E32、据《灵枢?脉度》，六腑不和则（ ） A、七窍不通 B、留为痈 C、耳不闻五音 D、舌不知五味 E33、据《灵枢?邪客》所述，“五藏六府之大主”的藏是（ ） A、心 B、肝 C、脾 D、肺 E三、多选题
1、《素问?灵兰秘典论》中“仓廪之官”是指（ ）
① 大肠 ② 小肠 ③ 胃 ④ 脾 、汗液
（D）
、表先受之
（B）
、南方
（D）
、行
（A）
、行
(D)
、气血相合
(B)
、气血相合
(C)
、目不辨五色
(A)
、目不辨五色
(B)
、肾
(A)
⑤ 三焦
（③④）
2、《素问?六节藏象论》指出的心的生理功能是（ ）
① 生之本 ② 通于夏气 ③ 其充在血脉 ④ 通于冬气 ⑤ 其充在筋
（①②③）
3、《素问?六节藏象论》认为肺为（ ）
① 生之本 ② 气之本 ③ 神之变 ④ 魄之处 ⑤ 魂之居 （②④） 4、《素问?六节藏象论》主要论述了 （ ）
① 人体以五脏为本 ② 五脏与五华的关系 ③ 五脏与精神活动的关系 ④ 五脏与五体的关系 ⑤ 五脏与四时的关系
（①②③④⑤）
5、据《素问?五藏别论》,奇恒之府的特征是（ ） ① 与五脏相表里 ② 贮藏精气 ③ 传化水谷 ④ 形态中空 ⑤ 形态中满
（②④）
6、据《素问·五藏别论》,奇恒之府包括（ ） ① 女子胞 ② 脉 ③ 骨 ④ 脑髓 ⑤ 胆
（①②③④⑤）
7、据《素问·五藏别论》,五脏总的功能和特点是（ ）
① 藏精气而不泻 ② 传化物而不藏 ③ 泻而不藏 ④ 满而不能实 ⑤ 实而不能满
（①④）
8、据《素问?五藏别论》,传化之府包括 （ ）
① 胃 ② 大肠、小肠 ③ 膀胱 ④ 三焦 ⑤ 胆
（①②③④）
9、《素问?五藏别论》所说：“魄门亦为五藏使”说明肛门的启闭要依赖于（ ）
① 心神的主宰 ② 肝气的条达 ③ 脾气的升提 ④ 肺气的宣降 ⑤ 肾气的固摄
（①②③④⑤）
10、《素问?经脉别论》指出，食气入胃后的输布过程中正确的有（ ）
① 输精于皮毛 ② 散精于肝 ③ 行气于府 ④ 浊气归心 ⑤ 留于四脏
（①②③④⑤）
11、《素问?经脉别论》指出，饮入于胃后的输布过程中正确的有（ ）
① 脾气散精，上归于肺 ② 毛脉合精 ③ 水精四布，五经并行 ④ 通调水道，下输膀胱 ⑤ 游溢精气，上输于脾
（①③④⑤）
12、据《素问?太阴阳明论》指出“阳道实，阴道虚”，其中伤阴的邪气为（ ）
① 贼风虚邪 ② 食饮不节 ③ 起居不时 ④ 情志不节 ⑤ 劳逸失常
（②③）
13、据《素问?太阴阳明论》，邪气入六腑的表现为（ ）
① 身热 ② 谵语 ③ 不时卧 ④ 喘呼 ⑤ 便秘
（①③④）
14、据《素问?太阴阳明论》，邪气入五脏的表现为（ ）
① 身热 ② 谵语 ③ 满闭塞 ④ 飧泄 ⑤ 久为肠澼
（③④⑤）
15、据《素问?太阴阳明论》，关于脾胃的观点有（ ）
① 脾胃为仓廪之官 ② 脾者属土 ③ 脾不独主时 ④ 脾主四肢 ⑤ 脾治中央
（②③④⑤）
16、据《素问?太阴阳明论》，脾与胃的生理组织结构关系是（ ）
① 太阴阳明为表里，脾胃脉也 ② 脾胃与四时阴阳“更虚更实，更逆更从” ③ 脾与胃以膜相联 ④ 足太阴脾脉“贯胃属脾络嗌” ⑤ 脾为胃行其津液
（①③④⑤）
四、简答题
1、如何理解“心者，君主之官，神明出焉”？
心，主宰全身，其重要性好比君主，人的精神意识思维活动由此而出。心主血脉，血能营养全身，血又为神志活动的主要物质基础。心藏神，神能支配调节全身脏腑组织，由于心为全身之主宰，故以“君主之官”喻之。
2、如何理解“肺者，相傅之官，治节出焉”？
肺为气之本，与人体之气的生成、运行密切相关。肺主气、司呼吸、主宣发肃降、外合皮毛，通调水道，使精微之气布散全身。此外，“肺朝百脉”，有助心行血的作用，以上均为肺主治节的体现。肺主治节是对肺生理功能的高度概括。肺主治节的作用，是在心神的支配下进行的。由于肺辅佐心，治理调节人体阴阳的平衡，且肺位最高，为诸脏之华盖，故以“相傅之官”喻之。
3、如何理解“肝者，将军之官，谋虑出焉”？
肝为刚脏，喜条达而恶抑郁。肝气太过，失于疏泄，易使人急躁发怒。肝内寄相火，肝阳易于偏亢。所以将肝比喻为刚强急躁的将军。谋虑属精神思维活动的一部分。《灵枢?本神》有“肝藏血，血舍魂”的论述。说明肝也协同心参与神的活动。此外，肝主谋虑与肝气的升发作用与肝藏血的功能有关。当人们深谋远虑，筹划谋略，进行紧张思维活动时，需要肝气的升发和肝血的供给，故谋虑出焉。
4、如何理解“胆者，中正之官，决断出焉”？
胆主决断，贮藏精汁。胆所藏精汁是精神活动的物质基础。决断属精神活动的内容，故胆主决断与其内藏精汁功能密不可分。此外，肝胆相表里，肝主谋虑，胆主决断。二者相互配合，才能进行正常的精神意识思维活动。由于胆主决断，不偏不倚，如同执法如山的法官，故以“中正之官”喻之。
5、如何理解“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”？
膻中，此指心包络。臣使，是指表达君主意志和命令的官职。膻中有保护心脏，代心行令的功能。外邪侵犯心脏，心包络代心受邪。所以具有保护心脏的作用。其作用以“臣使”之职，故称为“臣使之官”。心志为喜，膻中为臣使之官，代心行令，所以能传达心之喜乐情志,故称“喜乐出焉”。
6、如何理解“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”？
仓廪之官，即管理粮食仓库的官吏。五味，指水谷化生的精气。脾主运化水谷精微，胃主受纳腐熟水谷，脾主升，喜燥恶湿，胃主降，喜润恶燥，二者一脏一腑，升降出入，燥湿相济，共同完成对饮食五味的消化功能，故称之为“仓廪之官”。
7、如何理解“大肠者，传导之官，变化出焉”？
大肠接受小肠传送下来的食物残渣，再吸收其中部分水液，形成粪便，然后由肛门排出体外。所以大肠有传送残渣，并使食物残渣变成大便的功能，故称“传导之官，变化出焉”。
8、如何理解“小肠者，受盛之官，化物出焉”？
小肠上口与胃下口会于幽门，故能盛受胃中腐熟之水谷，并进行分清泌浊，清者渗入膀胱，浊者注入大肠，故有主化物的功能。因为无论胃腐熟的水谷，还是脾运化转输的水谷精微，均赖小肠的受盛化物功能，故以“受盛之官”喻之。
9、如何理解“肾者，作强之官，伎巧出焉”？
作强，指体力强健。伎巧，指智力发达，精巧多能。肾藏精，肾精足能充养骨骼，补益脑髓。骨强则能耐受重劳，动作有力；髓足则精神健旺，精巧灵敏。故曰“肾者，作强之官，伎巧出焉”。
10、如何理解“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”？ 膀胱位居下焦，全身津液经过升清降浊的气化过程都要下注贮藏于膀胱之中，故曰：“津液藏焉”,以“州都之官”喻之。膀胱所藏之津液，其贮藏和排泄均与肺肾有密切关系。肺为水之上源，津液在肺的宣发肃降作用下，通过三焦的渠道，下输于膀胱，然后在肾阳的作用下，由膀胱本身的气化作用而成尿液排出体外，故曰：“气化则能出矣”。
11、如何理解“三焦者，决渎之官，水道出焉”？
决渎，通利水道之意。水道，指水液运行的道路。三焦具有通行元气，总司人体气化及通调水道，运行水液的功能。饮入于胃，由中焦脾胃受纳运化，上归于肺，再由肺的宣发肃降作用，使水气下行，至下焦再由肾阳的蒸化升清降浊，清者上升，浊者流入膀胱排出体外，整个水液的代谢过程，都离不开三焦的气化作用。由于水液代谢要历经三焦，离不开三焦气化，故三焦与水道通畅与否有密切关系，以“决渎之官”喻之。
12、结合《素问?灵兰秘典论》，阐述“心为诸藏之主宰”的观点？ 《素问?灵兰秘典论》曰：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”本文以心君与诸官主次关系，强调了心为诸脏之主宰的观点。因为心主神明，能调节机体各个脏腑的功能活动，亦能调节机体与外部环境的平衡协调，使人健康长寿。若心的功能失常，人体脏腑之间的“相使”关系遭到破坏，就会出现神志和气血失常，以致全身功能失调而发病，影响人体健康。
13、何谓藏象学说？其内容包括哪些内容？ 所谓藏象学说，是研究脏腑经脉形体官窍的形态结构、生理活动规律及其相互关系的理论，它是《内经》理论体系的组成部分，也是中医基础理论的基本内容之一。《内经》藏象学说中的形态结构，是指解剖的知识，而生理活动规律是该学说的重点内容，它是以五脏为中心，联系诸腑、经脉、形体、官窍等五个生理活动系统。这五个系统不仅都受天地四时的