[153]:说明了教会的普世性
1.主耶稣复活以后,在提比里亚海边向门徒显现,彼得上船拉了一网鱼,共153条(约21:11)。
2.对这一数字的解释有:
亚历山大的西利尔(Cyril)认为:
153=100+50+3,100代表外邦人的完全数,
50代表将被聚集的以色列余民,3代表三位一体的真神。 奥古斯丁认为:
153=1+2+3+??+17;
10+7=17,10代表十诫,7代表恩典,17代表藉着律法和恩典到耶稣跟前来的所有人。
耶柔米认为:提比里亚海中的鱼有153种,象征万国万民都要在基督面前聚集。 巴克莱综合以上解释认为,153说明了教会的普世性。
[666]:属世(魔鬼)的数
1.敌基督(兽)的数目(也是人的数目)是666(启13:16/18)
2.启13:18说:在这里有智慧的及有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。
按希伯来文的22个辅音字母,每个字母代表一个数字。一些圣经学者认为希伯来文的尼禄恺撒(英文为Neron Caeser)所代表的数字之和为666。
n r w n k s r n r w n k s r 50 200 6 50 100 60 200 如果没有Neron中最后的n,则数字和为616。在有的原文版本和古译本中启示录此处的数字为616。所以一些解经家认为666或616这个数字是指像尼禄一样的敌基督者。尼禄在罗马帝国执政的时间为公元54-68年,在这期间,写启示录的使徒约翰知道主耶稣的弟弟雅各,使徒彼得和保罗的殉道和遇害。
前读
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12.“有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字。13. 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。14. 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。15. 对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。16. 城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里,长、宽、高都是一样;17. 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸
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灵音小丛书其中一册是《奇妙的数字》。这些数字不是一、二、三、四、五、六、七等,也不是圣经密码,而是有些特别的数字显明圣经都是神所默示的,奇妙得很。 《圣经中的数字》这本小册子所论及的与《奇妙的数字》又不同。这里所谈的是一、二、三、四、五、六、七等数字 有另一方面的意思,这些数字同样是显明圣经都是神所默示的,也是奇妙得很。 要证明圣经是从神来的,当然有很多方法,但数字的奇妙,是一个有力的明证。其它方法都很重要,但有些人总认为不可靠。数字是不变的,我们没有理由推说那是巧合的。我们只有五体投地的向神敬
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圣经有几个特别的数字:一、三、七、十二、四十等。 现在我们先从一至六谈起。本来一至七构成一组,但七字意思较多,所以留在第二章讨论。 一12
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“一”字,不能与其它数字相混。“一”是独立的,是基数,是其它数字的源头,显明是个“开头”。 “一”,表明我们的神是伟大的第一因。耶和华是独一的主宰。 圣经的第一卷是创世记,创世记第一章第一节说:“起初,神创造天地”。 神是源头,祂给人生命,也只有祂能维持人的生命。 3(22这(
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第一个字是“独一”的意思:“神说:?你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒……。?”(创
这个字一般是指“合一”的一,但用在神的身上就指“同一”的一,因为神不是“三合一”的神。 我们的神是三而一、一而三。三在一里面,一在三里面,所以用这个字称“独一的主”:“以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。”(申6:4)“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,祂神24二1(((
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这个字用在人的身上就有合一的意思:“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”(创2:
“一”,是独一、同一;“二”,是有分别的。这字可以对好事,也可以对坏事说的。 “要凭两三个人的口作见证,……将他治死。”(申17:6,参19:15)
“……我是为自己作见证,还有差我来的父,也是为我作见证。”(约8:17-18) ① 金:“又要作五十个金钩……。”(出26:6)金,见证耶稣的神性。 ② 皂荚木:“你要用皂荚木作帐幕的竖板。”(出26:15)皂荚木,见证耶稣的人性。 (
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祂是“第二个人”:“头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。”(林前15:47)“二”,是见证:“……那为阿们的,为诚信真实见证的……。”(启祂(
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祂被刺,“……随即有血和水流出来。”(约19:34)血,为赦人的罪;水,为洁净人。 “……就把两块法版交给他,是神用指头写的石版。”(出31:18)“两块法版”,原文是“两块见证版”。
耶稣把律法归为两条(太22:37-40),因为全律法都是神向人的见证。 (((这(2况(7((((3((((宽(((((①
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“为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒……。”(利16:8-10,详看20-28节) “当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子……。”(书2:1)两个探子都是见证人。 “他制造两根铜柱,每根高十八肘,围十二肘。”(王上
7:15)
“我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。”(启11:3) 新约书信有些是写给教会的,有些是写给个人的。有些不只写一次,而是前后书。后书多提仇敌的情
哥林多后书有许多地方提到仇敌的能力使人受苦,过于人所能受的(林后1:4-8,2:3,11,12:
帖撒罗尼迦后书也是论及基督再来有背道的事,特别提到大罪人的事(帖后2:3)。 提摩太后书说到教会的混乱,特别提及假先知的危害(提后2:18,3:5,4:3)。 彼得后书特别提及背道的事(彼后
2:1,3:3)。
约翰贰书提到末后日子有许多敌基督出现来迷惑人(约贰
差异,有好有坏,是对立的。“一”之外,没有别的;“二”,除了一之外,还有别的。 盖在磐石上的与盖在沙土上的房子(太
7:24-27)。
大儿子不听父亲命令,但后来听了;小儿子似乎听命,结果没有听(太21:28-30)。 “你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”(太
6:24)
第二日神造空气,“将水分为上下”(创1:6)。
出埃及记是圣经的第二卷。从第二卷开始,埃及王与以色列人是敌对的。 世上的君王敌挡基督(诗2:2等,参43:2,5,74:10,91:2,8,108:13)。 马太福音13章的7个比喻,第2个比喻说仇敌“将稗子撒在麦子里,就走了。”(太13:25)
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在我们讨论圣经中的“三”字之前,让我们先看看世人对“三”这个数字的看法。
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圣父、圣子与圣灵,三一真神:“奉父、子、圣灵的名,给他们施浸。”(太28:19)注意“名”字是单圣经提“圣哉”,都是三次的:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!”(赛6:3)三次“圣哉”归三一神,但后面用“祂”字,只一位神。 圣经有三次提到神的丰满fulness:“神一切所充满的”(弗3:19)、“满有基督……”(4:13)、“一切(②
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① 三次预言基督:为王(申17:15)、为祭司(18:5)、为先知(18:15)。
耶稣三十岁出来传道(路
3:23),传道三年。
③ 耶稣受试探:祂三次引用申命记来斥退魔鬼(路4:4,8,12)。 ④ 三次从天上给祂作见证:受浸后(太3:17)、登山变像时(路9:35)、快要钉十字架时(约12撒初
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⑤ 耶稣叫了三个死人复活:拿因城寡妇的儿子(路7:11-15)、睚鲁的女儿(可5:22-24)与拉⑥ 耶稣钉十字架:遍地黑暗了三个小时,“从午正到申初”(太27:45)。“午正”,原文是“第六时”;“申祂钉十字架,“犹太人的王”几个字,是用“三样文字写的”(约19:20)。 ⑦ 耶稣是在第三天复活的(太(① ③
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② 会幕与圣殿:分为外院、圣所与至圣所。至圣所是立方形的,长宽高都是一样(王上6:20)。
亚伯拉罕:他曾看见“三个人”(创
18:1-2)。
圣经有三次说他是“神的朋友”(代下20:7,赛41:8,雅2:23)。