阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（2019深圳市二模作文试题）

勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【审题参考】 一. 作文题型：

这是一道暗含权衡比较的思辨类材料作文，特点：有比较评价，有辩证分析；有对材料的解剖，也需围绕材料发散引申。

命题指向：培养学生的审美意识。

命题求变、求新、求巧。故意省去了命题常式“现实生活中物质与精神、实用与审美历来是人们争论的话题。以上材料引发了你怎样的感触和思考？请权衡比较，说出你的看法”这些写作导引语句。这一省略，无疑增加了审题难度。另外，某些语言的直白性和含蓄性的互换，也成了考生审题上的拦路虎。比如，两位古人类生存学家的话怎样概括？（物质的实用价值）尤其是哪位数学家的富有诗意的哲理句究竟象征什么？（物质的审美价值）由于不少考生一时弄不明白，

总之，“活”，是这道题的做大特点。不管怎么说，相信“活”一点的考生应该写出有思想、有文采的好文章来！

二. 材料梳理。

论辩话题：保存火种的意义。 1.内容

(1)取暖御寒 (2)烧出鲜美的肉食(3)夜幕来临之际，火光灿烂多彩，是最美最美的 2.含意:

(1)生存、生活与审美 (2)实用与审美(3)物质追求与精神追求 (4)“有用之用”与“无用之用”。 双方看法：

第一类人“古人类生存学家”：取暖御寒、烧出鲜美的肉食（实用角度）； 第二类人“数学家”：夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。（审美角度） 三. 立意难点：

厘清“温饱吃好”属于“物质”实用范畴；“灿烂火光”是“精神之美”的象征。另外，要注意：两种观点不是并列关系，材料中“而托姆说”中的“而”就强调了写作的重心所在；两种观点也不是非此即彼的零和关系，而是“不仅要”“更要”的递进关系。

四. 写作核心要求：

综合材料内容及含意，选好角度，确定立意。其中“综合”二字最为重要，它要求考生立意必须统观全局，高处着眼，，不能囿于一词一句，不能断章取义。因此，若考生全篇立足于大写特写“火种如何薪火相传”，那将有违命题的初衷。

五. 多角度立意参考：

（一）.从古人类生存学家角度：①.物质是人类生存的第一需要；②.实用,是物质的基本特性。 （二）从数学家角度： ①.生活留心皆是美；②.不懂审美，世界与你无关；③.做一个“美”的发现者；④.要面包，更要水仙； ⑤不畏浮云遮望眼，只缘心系大美中；⑥ “我们不是只靠吃米活着；（中国. 巴金） ⑦“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”（法国. 罗丹）

（三）从辩证说理的角度： ①..实用诚可贵，求美价更高；

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②追求实用无可厚非，善于审美境界更高

▲最佳角度：首选辩证分析角度，其次选数学家的角度。 (三)审题立意出现偏差的种类:

1.火种——比喻义象征义，如希望的火种、革命的火种、文化的火种、以光明代火种等 2.科学与审美——所有科学均很美 3.空读审美、精神追求

4.不同人有不同看法——任何事物皆然 5.不同人有不同看法——换个角度看问题 6.不同——求异——创新 六. 写作重点：

首先，对两种观点进行比较，作出客观评价：实用和审美各自的意义、作用。这个黄金段落要辩证分析透彻：可以讲道理、联系现实，引用名言；可以正反对比。

黄金段落过渡词语：诚然…… ; 但是（然而）……；所以（因此）…… 。 接着，选择“谈美”的一方，围绕材料引申说理：①. “人不是只靠吃米活着”。（中国. 巴金）②.“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”（法国. 罗丹）。

七. 名言警句参考:

1. 眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳;心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。(古希腊.普洛丁)

2. 一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。（德国哲学家）康德

3. 我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了（德国诗人）歌德

4. 如果缺乏审美，整个世界都与你无关。

5. 假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。（穆罕默德） 6. “我们不是只靠吃米活着。”（中国. 巴金）

7. 世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛（法国. 罗丹）

8. 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。(古希腊.柏拉图) 9. 一个具有纯洁的美感的人能充分地欣赏自然，决不会在自然的美中找出什么缺陷。(俄国.车尔尼雪夫斯基)

【考生例文】

1. 实用诚可贵，审美价更高

对于古人类为何保存火种的问题，古人类学家认为此举是为物质需求，这是从实用角度来说的。而数学家托姆给出了截然不同的答复：火光灿烂多姿，是最美最美的。无疑，托姆是从审美的角度来考量。

诚然，作为一般生物而言，物质的实用价值十分宝贵，但对于人类而言，仅有实用是不够的，人应该还有更高的审美追求。因此，我认为，实用诚可贵，审美价更高。

物质的一大基本属性便是实用。人生在世，离不开物质，正是物质的诸多实用价值才得以维系人的生存，就这一方面来说，物质的实用性是不可或缺的。没有实用物质，何谈生存？何谈发展？物质是一切可能性的起点，是我们生存的必备条件。

但仅此就足够了吗？我们生而为人，如果仅仅是为生存，便与世上其它生物何异？我们应该还肩负其他使命，譬如我们首先应该习得生活之道，一种高于物质生存的存在形式，我们应为满足精神上、审美上等高层次的需求而存在，而奋斗，这使得我们作为生物却具有了与其它物种截然不同的能力——创造。我们因求美而独特，因求美而智慧。历史上多次为求美为求乐而产生的矛盾，而引发的思想运动使人类思想更活跃、更智慧。实用诚然可贵，求美价更高，因为它使人类成为独特的存在，使大类不断进步，成为精神上的巨人。

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求美思想是人类进步的推动力，提高审美、思考能力自然也是我们在人群中脱颖而出的一大方式。至于如何提高相关能力，我认为，懂得发现美是最为基础，也最为重要的一步。世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼睛，因而比起创造美，发现美对人而言便显得格外重要。夜空中的火光便是一种美，潮涨潮落、侯鸟群飞也是一种灵动的美，甚至于灾难前的互相帮助，困境中的相互扶持，更是一种可贵是人性之美。懂得发现和欣赏生活中的种种人情、人性、人格之美，才能更为深入地领略生活之道并借此创造更多的生活之美。人的精神境界才能更臻完善。

除了发现美以外，同样重要的是要学会抵御物质功利性所带来的诱惑。倘若深陷入功利之中，只是一味追求所谓物质财富，发现美的双眸极有可能因此而合上，更有可能在放纵物质欲望之路上越走越远。这样的生存方式并非是在求美，而是在践踏美。在求美的道路上,物质财富的增长是附带的结果，绝不是我们生活的最终目标。不被功利遮望眼，才能追求真善美，想要获得精神上的享受,，就必须尽可能地避免陷入功利的泥谭。

实用诚可贵，审美价更高。生而为人，懂得在浮世中尽享美、创造美，其灵魂也终将是剔透而美丽的。

2. 我们不是单靠吃米活着

火对于人类来说十分重要，而关于人为何要保存火种存在不同的看法，人类学家认为火可以取暖御寒，火可以烧出鲜美的肉食。而数学家托姆说，夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。那么我们应该如何理解这句话呢？

我认为托姆的话与巴金先生的名言“我们不是单靠吃米活着”有异曲同工之妙。他们都强调了精神生活的重要。托姆认为物质并不仅仅存在实用价值，更存在审美价值；巴老认为人生在世，离不开物质生活，更应有精神追求。这就告诉我们，在丰富了日常的物质需求时，我们更要关注精神屋面的需求，而学会审美就是满足精神需求的一条捷径。

生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。正如德国伟大思想家、诗人歌德所说：我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。

许多人仅关注着物品如何实用，用在何处恰到好处，但很少有人关注事物从哪个角度看上去是美的。我们不能将自身局限在物质的使用价值上，我们要寻求突破，从物质上的满足突破至精神上的享受，物品的实用让我们取暖御寒、饱肚充饥，物品的审美价值更能让我们精神愉悦，让生活变得多姿多彩。所以，当我们在观察这个世界时，我们要能跳出实用功利的层面去探寻事物的审美价值，以此来丰富我们的精神世界。

当然，能丰盈我们精神的不只有美，还有蕴含其中的许多思想文化精神。中国古代春秋战国时期有百家争鸣，西方有文艺复兴、启蒙运动，他们都丰富了我们的精神层面，我们从五湖四海中吸纳不同的思想文化，在不断地认知世界的过程中，不断地使自己的精神世界变得丰富多彩。记得以前读过一篇文章名为《窃读记》，作者林海音在文中写到，“目的地不是饭店, 而是饭店旁的一家书店”，可以看出作者在精神上的需求远高于物质层面的需求。

诚然，精神上的满足远没有物质上的满足来得快捷，甚至，在这个快节泰的时代，人们常常因此只满足于物质而放弃追求精神。但是人如果只有物质上的满足，生话便会变得空虚，如果懂得去追求精神层面的富足，那么，生活会因此更多彩。

我们不是单靠吃米活着。我们的生活因为有物质保障而远离饥寒，但我们的生活如果有了精神追求定会增光添彩。

【综合评价】以上两位考生的作文应该算是切合题意了。这两篇文章最值得肯定的就是审题准确。在不少作文跑偏的情况下，两位考生能“不畏浮云遮望眼，立意站在最高层”，奉上这脍炙人口的美文！首先，标题就很独到，即切合题意，又富有文采，引用或化用名人名言不留斧凿之痕迹；论述中始终“综合材料内容和含义”来展开，有对两类“大家”观点客观的评价，有对论述倾向的重点表达。思路开合有度，挥洒自如；用语准确简练，耐人寻味。

▲：2019深圳二模作文命制，一反“组合选择式”（提供多组概念或材料，让考生选择其中二三条作文）的常规，采用信息量大而又带有思想碰撞的单则材料让进行思辨性说理。对考生而言，在审题上，这

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里面加大了阅读理解水平的考查、归纳概括能力的考查；在行文上，有对完成写作指令任务的考查：比如，怎样权衡比较材料中古人类学家和数学家不同观点并作出客观的评价，然后有侧重地选择性论述后者观点，并赋予时代意义。

总之，这次作文难是难了点，但它对备考何尝不是一件好事？它留给我们以思考：备考要全方位出击，切不可在一棵树上吊死！

【链接高考】

材料指向：2018年10月，教育部副部长林惠青在《中国教育报》发表署名文章《努力实现新时代高校人才培养新作为》，此文与高考有关的部分，提出了一些对今年乃至今后相当长一段时期内的高考命题和高中学习、教学的重要指南性精神。其中第三点指出：加强审美情趣、健康意识、劳动体验的考查，夯实全面成长基础。显然，此次深二模的作文是符合该指向的：它是关于实用与审美的一个大讨论。

前后对比：2019年深圳一模的作文命题是紧扣时代，引导学生思考时代，既呼应国家战略，又体现四个自信；既观照国家视野，又切入青年视角；既有命题倾向的明确概述，又有任务驱动的暗中体现。相比之下，深圳二模的作文命题则有意转向为纯粹的单则材料作文。这种转向是切合2018年全国2卷的考查内容：逻辑思维和思辨思维。而审美的缺失在当下的中国是一个很严重的问题，有观点甚至认为审美力的缺乏，是一种新的无知，因此可以说深二模的作文直击社会问题，现实指向也非常突出。这样一个已被疏远多年的考查方式和相对陌生的话题，对高三学生作文备考的训练很有价值。

【解题切口】

考场作文，必有限制。材料中的“而托姆说”，这个句子显然是别有深意的。不仅是“而”字的使用，命题人在标点符号的使用上，也是用尽心思：从分号到句号到“而”，意图不言而明：

取暖御寒，烧出美食，这是实用性；夜幕降临，火光多姿多彩，这是审美性。 取暖御寒，烧出美食，这是理性之心；夜幕降临，火光多姿多彩，这是浪漫之眼。 取暖御寒，烧出美食，这是生存；夜幕降临，火光多姿多彩，这是生活。 取暖御寒，烧出美食，这是物质；夜幕降临，火光多姿多彩，这是精神。 取暖御寒，烧出美食，这是外向；夜幕降临，火光多姿多彩，这是内心。

取暖御寒，烧出美食，这是有用之用；夜幕降临，火光多姿多彩，这是无用之用。 【名言警句】

康德说：“美是一种没有目的的快乐。”

庄子：桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 钱钟书：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”不等于说只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么?他又说“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”，意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界;他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门是实用，窗是审美。

吴冠中：文盲不多，美盲很多。

贫穷而听着风声,姿态固然优雅,但大多数人都是不能接受的,道路于是在此分岔。

人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地上。如果人作为筑居者仅耕耘建屋，由此而羁旅在天穹下大地上，那未人并非栖居着。

木心：没有审美力是绝症，知识也救不了。 季羡林：我们的民族，是一个注重实际的民族。 如果缺乏审美，整个世界都与你无关。

穆罕默德：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 【多棱角度】

无用之用方为大用（正面）

康德说:美,是无目的的快乐。意思是说,我们在生命里很多事情都是有目的的。我们考试、读书,我们工作为了赚取生活费。可是康德提醒我们,生命一定要保留一部分,是为了无目的的快乐,那才是真正的美。比如说我站在那边看晚霞,这晚霞对我生活,没有任何目的性的帮助;我去看阿里山的日出,没有任何实际上的

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利益。可是康德认为一个生命,当他已经不能注意到这种无目的的快乐的时候,其实是在萎缩的状态,就是说他没有生命力了。在一个有用的世界里，隐含着目的和得失，还有随带着的成败和纠结，而在一个无用的世界里，你只需要专注于一个内向的源泉，追求一种无利害的和自由的愉悦，你可以最大程度享受这份快乐。人生，不是拿来用的。这些一再救赎本我、对抗利害的无用珍宝，才是人诗意栖居的良药。

有用之用让人世俗粗糙（反面）

因为注重实际，小学的美术老师、音乐老师最经常“被代课”；因为注重实际，太多家长认为：爱打扮的女孩肯定成绩差，爱画画就是不务正业；因为注重实际，花钱带孩子去博物馆、艺术展，还不如多给孩子买两斤肉吃。因为注重实用，缺乏审美教育，正在悄悄地将我们的下一代，变成彻头彻尾的“美盲”。今天，走在世界上任何地方，判断一个人是否是中国人的标准，基本上就是服饰与行为。相对于其他亚洲人，中国人的服装搭配比如衣裤、鞋帽、鞋袜等的搭配基本是不合体的，远远一看便知道是中国人。”我们的中华传统文化有着深厚的底蕴和根基，值得我们去学习和传承。宋人眼里一座山是美的，一条河是美的，甚至是一截枯木，一片残雪，一只昆虫，他们都能感受到它的美。经过爱，见过美，人就越发能够看清生活的本质，用美对抗世俗的粗糙。没有审美力，生活剥露出最务实最粗俗的一面，越来越追求实用化的背后，就是越来越平庸，越来越枯萎。

怎么样

少点实用考量，不妨来点审美。假如学生喜欢上音乐课，美术课，不妨让他上去，不见得少了几节实用课，学生就成绩差了一大截，不定因为美术，忽然懂了语文诗歌的绘画美；假如城市需要多几座公园，不妨建几座，不见得少了几座高楼大厦，少了许多经济绩点，不定因为几座公园，城市宜居了，人才也留下来了；假若“看得见的山，望得到的水”让经济暂时慢下来，不妨慢下来，无穷的远方才是我们的追求的方向。诸如此类，不妨慷慨点，给无用之美留下空间。浪漫的法国人，不见得比务实的中国人不幸福，反而一个爱美的妻子或者罗曼蒂克的丈夫让家庭温情。

2、要想得美，要懂得停、学会慢。找个地方发发呆，居然抬头望见了满天星斗；清晨推开窗，寒意料峭，却闻到了远山木叶的芬芳；立冬，侧耳细听，听到树叶沙沙的声音，那是冬天到来的脚步。苏轼说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”一慢，我们的生活就立刻美起来。

1.有清析的观点态度。 标题与第一段结尾 2.有既定的写作思路

“精神世界和物质世界的关系究竟是怎样的？——数学家” “原因何在？”是我们应该怎么做呢？（是什么——为什么——怎么样）

3.有符合题目的素材

孔子，爱因斯坦，钱学森，一个人和一个国家

4.有完整的作文结构。引述材料，提出观点，展开论述，回扣观点。

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