试论佛教兴起的原因、主要内容和影响：
原因：1、佛教教义适应当时反对婆罗门的要求；2、佛教反对苦行，传教语言通俗易懂；3、得到君主支持，富人大量布施，从各种姓得到大量信徒。
主要内容：1、分析人生问题；2、根本教义是四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛；3、主张轮回思想，“众生平等”。 影响：1、反对婆罗门教，削弱其权力，加强富有吠舍的权力；2、在本质上对人民起麻醉作用，主张的众生平等也没有实际意义；3、佛教传入亚洲各地，成为世界性三大宗教之一，影响亚洲各地的文化。
第八章 希腊城邦的形成和古典时代
名词解释
赫西俄德：生于希腊中部的彼奥提亚，有《神谱》和《田功农时》等诗篇传世，他的诗篇反映了较多史料，遂将该时期称为赫西俄德时代。
赫拉克利特：小亚大城以弗所得哲学家赫拉克利特（公元前530——前470年），他强调万
物之源为火，指出世界万物处于有规律的永恒运动中，对立面的斗争是一切运动变化的原因。具有朴素的辩证法的色彩。
来库古改革：传说公元前825年——800年在斯巴达推行他的改革。改革披上了阿波罗神谕的外衣。措施，组成了新的部落和选区，标志户籍取代血缘的国家诞生，制定具备立宪意义的根本大法，设立5名监察官，要求青年公民一律国军营般的集体生活，将全国土地按户分给公民，世袭占有不得买卖，使用奴隶耕种。
提秀斯改革：是指当时雅典某位头领和民众共同进行的创建城邦宪制的活动，它的中心内容是联合境内各村社建立中央议事会和行政机构；此外，把全国公民分为贵族、公民和手工业者三个等级。
梭伦改革：由于阶级矛盾异常尖锐，政局动荡，梭伦被选为“执政兼仲裁”，进行宪政改革。颁布《解负令》，废除债务奴隶制；按财产资格划分公民等级；设立四百人会议、公民陪审法庭等新的政权机构；制定或改革具有促进工商业作用的法规。改革为解救人民疾苦、消除贵族特权和工商业奴隶主掌握政权创造条件。
克里斯提尼改革：为针对梭伦改革未深入触动的雅典选举体制和血缘团体而作出较为彻底的改革。1、改4个血缘部落为10个新的地区部落进行选举；2、10个新的部落各选50人组成新的500人议事会取代400人会议；3、以10个部落征兵取代血缘部落征兵，各选一名将军组成10将军委员会；4、实行陶片放逐法。此改革将雅典民主政治推向高峰。
希波战争：战争的起因主要是由波斯帝国的入侵扩张引起希腊各邦奋起应战。战争处于公元前490年——前449年左右，希腊各邦中，反抗波斯最为坚决的是雅典与斯巴达。战争在波斯海军被希腊联军海军击败后，逐渐进入尾声，最终以希腊联军的胜利告终。
马拉松战役：公元前490年，波斯军队攻到雅典东北部的马拉松，此役，雅典以1万人击溃
波斯5万大军，打破了波斯军队不可战胜的神话，曾强了全希腊人保卫祖国的信心。
温泉关战役：波斯陆军主力与希腊人进行的首次大战，斯巴达国王李奥尼率300斯巴达军人
死战，全部牺牲。此役不仅为希腊全军树立了榜样、鼓舞了斗志，也在战略部署上，为联军的集结赢得了宝贵的时间。
提洛同盟：公元前478年底至公元前477年初，雅典组织中希腊、爱琴诸岛和小亚的一些城
邦形成新的同盟，因同盟金库设在提洛岛而名为提洛同盟。原目的是为了继续对付波斯，之后这个同盟成为了雅典霸权的工具，亦称雅典海上同盟，在伯罗奔尼撒战争中，以雅典的失败而宣告此同盟的解散。
伯罗奔尼撒战争：斯巴达领导的伯罗奔尼撒同盟与雅典领导的提洛同盟矛盾加剧，而于公元前431年——前404年爆发的长达二十余年的战争。战争第一阶段（公元前431年——前421年），双方互有胜负；第二阶段（公元前415年——前404年），以雅典发动西西里远攻开始，以伯罗奔尼撒同盟的胜利告终。雅典最终也被迫加入这一同盟。
德谟克利特：出身于色雷斯的阿布德拉，长期活动于雅典，是最后完成原子学说的希腊哲学
家，他的原子学说也成为了公认的古代唯物主义最高体系。生于公元前460年，死于公元前370年。
苏格拉底：希腊最著名的三大哲学家之一，生存年代约公元前469年——前399年，他认为
哲学的主要任务在于道德伦理问题，提倡知德合一，美德基于知识，而这两者皆赖于教育。晚年被公民法庭判处死刑。
柏拉图：苏格拉底的学生，出身于雅典显贵，是一位彻底的唯心主义者，政治上鼓吹斯巴达
式的城邦体制，著有《理想国》一书。生存年代约公元前428年——前348年。
亚里士多德：柏拉图的学生，以学识渊博著称，出身于北希腊的斯塔吉罗斯，长期教学于雅
典。他对老师柏拉图的唯心主义谬误提出批判，有“吾爱吾师，但更爱真理”名言传世。但他的唯物论不彻底，陷入了二元论的泥坑。生存年代约公元前384年——前322年。
希波克拉底誓言：古典时期，出身于科斯岛的最伟大的希腊医学家，有“医学之父”之称，
他制定的医生的职责与医德，至今被西方医学界尊奉，故称希波克拉底誓言。
希罗多德：三大古典时期史学家之一，被西方人士尊为“史学之父”，出身于小亚的哈利卡尔纳苏斯，他的传世之作为《历史》，是以希波战争为主轴的通史般的巨著，生存年代约公元前484年——前425年。
修昔底德：三大古典时期史学家之一，著作是《伯罗奔尼撒战争史》，他写史的特点是纪实求真，非常注意对史事的去伪存真、去粗取精，因此他的著作科学性很高，生存年代约公元前460年——前400年。
色诺芬：古典时期三大史学家之一，生活于城邦危机时代，约公元前431年——前354年，苏格拉底的弟子，政治观点与柏拉图相近，主要历史著作是《希腊史》，记述了公元前411
年至前362年的史事。
爱斯奇底斯：古典时期三大悲剧诗人之一，是悲剧体裁的奠基者，被奉为“悲剧之父”，生存时代约公元前525年——前456年。
索福克利斯：三大悲剧诗人之一，他的剧作在艺术上表现的最为完美，充分反映了伯里克利时代古典文明的鼎盛，风格庄重和谐、气魄宏伟。生存年代约公元前496年——前406年。 幼里披底斯：公元前450年——前385年，他注重写实和激情，对心理矛盾刻画很深，代表作《美狄亚》，主张男女平等，并且同情奴隶。
阿里斯多分：古典时代最为杰出的喜剧大师，他的剧作取材多为现实生活，他奠定了喜剧寓庄于谐的基本风格，生存年代约公元前450年——前385年。
问答题
试述希腊的海外殖民：
希腊城邦建立后，便有海外殖民活动，最早在叙利亚的优 亚岛，在公元前750年左右，在意大利那不勒斯附近的皮提库萨岛建立了第一个殖民城邦。海外殖民通常是由某一个城邦发起，为母邦，殖民城邦为子邦，殖民城邦和母邦在政治经济关系上是平等的，海外殖民不仅缓解了城邦内部的矛盾，还大大促进了整个希腊经济的发展，此外，海外殖民还促进了希腊吸收东方文明。海外殖民的原因：1、人地矛盾；2、商业的发展需要原料和市场；3、政治斗争的失败者被遣送的地方；4、灾荒时，人们进行海外殖民以求渡过难关。
试述雅典国家的形成：
在公元前9世纪末，雅典以协议方式建立国家，这与斯巴达通过征服建国不同。通过塞诺西辛而建立的中央议事会和行政机构，便是城邦国际的雏形。到公元前8世纪间，雅典的首脑由国王转变为执政官，于公元前683年改为一年一任制，雅典的贵族政治至此达其顶峰。
为什么说“希腊城邦的内部极盛时期是伯里克利时代”？
在伯里克利时代，公民群众基本上都能参与民主政治，各级官职向一切公民开放，公民大会成为名副其实的国家最高权力机关，原有氏族贵族势力被铲除殆尽，为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发给工资和补贴。雅典民主政治在古代历史上发展到了空前绝后的地步，而雅典也在伯里克利时代达到极盛，因此马克思才说“希腊城邦的内部极盛时代是伯里克利时代”。
第九章 马其顿的兴起和马其顿——希腊的扩张
名词解释
腓力二世：公元前359年，腓力以新王叔父的身份摄政，不久，马其顿人废掉幼王，推举腓
力正式为王，即腓力二世（公元前359年——公元前336年在位），随即进行大刀阔斧的改革，加强王权，建立新式且强大的军队，进行海外贸易，改革币制，使得马其顿真正的强大起来，腓力于公元前336年在女儿的婚礼上遇刺身亡。
托勒密埃及王国：亚历山大死后，部将托勒密巩固对埃及的统治，建立了以国王为首的中央
集权制，将上下埃及分为40个诺姆，由于长期战争和人民起义不断，从公元前3世纪末起，进入了衰落期，最后于公元前30年亡于罗马的屋大维之手。
斯多噶派：希腊城邦没落，世界扩大，导致出现了消极没落的个人主义与眼界开阔的世界主
义并存。斯多噶派是由芝诺创造的，该派兼唯物与唯心，重视现实世界为特征，认为人不应该逃避社会责任，而应该参与政治，提出了世界公民的主张。
伊壁鸠鲁派：与斯多噶派并立的坚持唯物主义，提倡快乐主义的学派。斯多噶派把自然神化，
伊壁鸠鲁派却把神归还自然，这是人类思想史上的一大进步。
犬儒学派：主张消极对待生活，创始人安提斯梯尼（公元前440年——前366年），该派表达的是对生活的不满，而又无力抗争，只好远远离去的遁世主义。
问答题
简述腓力二世的改革：
腓力二世继位后，进行了大刀阔斧的改革。首先，加强了王权，通过各种手段把各部贵族掌控在自己的范围内，削弱其权力；其次，组建一支由贵族和富裕农民组成的常备军，归国王直接控制，加强武器装备，建立强大的舰队，组成方阵阵型；最后，进行海外贸易，开采金矿，进行币制改革。他的改革使马其顿成为巴尔干半岛的军事强国，为国土的扩大和亚历山大东征准备了条件。
简述亚历山大东征及影响：
亚历山大于公元前334年春，率步兵3万、骑兵5000，跨过海峡东侵，于公元前333年与波斯帝国皇帝大流士三世会战于伊苏斯城，大流士败逃，公元前332年，经过七个月苦战，攻克推罗，11月进入埃及，建城亚历山大城，公元前331年，经高加米拉战役彻底打败大流士，征服了波斯，在中亚转战三年，于公元前327年进军印度，当他还想继续东征时遭到部下反对而作罢。于公元前326年海陆两路西返，公元前325年回到巴比伦，历经十年。影响：1、远征给东方人民带来了灾难，使他们饱受战争之苦，波斯王宫也被烧毁；2、客观上使希腊文明与埃及、巴比伦、印度的文明得以接触、交流、融合，扩大了各民族已知世界的范围，加快了人类历史由分散向整体的进程。
简述希腊化时期的文化交流： 城邦没落，世界扩大，使得消极没落的个人主义和眼界开阔的世界主义并存成为这个时期文化的基本特征。1、哲学上走入两个极端，以斯多噶派和伊壁鸠鲁派为代表的学派，主张拥抱广阔的世界，以犬儒学派和怀疑主义为代表的学派，厌弃整个世界，只顾个人。2、文学艺术上，文学的内容和形式有所创新，各种诗体有了明确的形式和内容，新喜剧得以发展，艺术形式有所变化，个人肖像剧增，群体雕塑、风俗雕塑和纪念性雕塑出现，东方建筑技术得到应用。3、史学上，历史著作体例大为增加，出现了年代记、回忆录、人物传记、国别史、世界性通史、断代史等。4、宗教上，此时的宗教具有混合主义的特征和向一神教发展的趋势，这种一神教的趋向预示了基督教的胜利。5、科学上，此时的科学与哲学相分离，各学科日益专门化，天文学成就最大，亚里斯托库斯提出“太阳中心说”，而希帕库斯提出